رجلاً من القوم وانْتَضَلْت سهماً من الكِنانة أَي اخْتَرْت .
والمُناضَلةُ : المُفاخَرة ؛ قال الطرماح :
مَلِكٌ تَدِينُ له الملوك ، * ولا يُجاثِيه المُناضِل
وانْتَضَل القومُ إِذا تفاخَروا ؛ قال لبيد :
فانْتَضَلْنا ، وابنُ سَلْمى قاعدٌ * كعَتِيق الطيرِ يُغْضي ويُجَل
ابن السكيت : انْتَضى السيف من غِمْدِه وانْتَضَلَه بمعنى واحد .
وتَنَضَّلْتُ الشيءَ إِذا استخرجته .
وانْتِضال الإِبل : رَمْيُها بأَيديها في السَّيْر .
ونَضِلَ البعيرُ والرجُل نَضْلاً : هُزِل ( 1 ) .
وأَعْيا ، وأَنْضَلَه هو .
ابن الأَعرابي : النَّضَل والتَّبْدِيدُ التعبُ ، وقد نَضِلَ يَنْضَل نَضَلاً .
ونَضِلَت الدابة : تعبت .
ونَضْلةُ : اسم ، وهو نَضْلةُ بن هاشم ، ونَضْلة بنُ حِمار .
الجوهري : وكان هاشم بن عبد مناف يُكْنى أَبا نَضْلةَ .
نطل : النَّطْلُ : ما على طُعْمِ العنب من القِشْر .
والنَّطْلُ : ما يُرْفَع من نَقِيع الزبيب بعد السُّلاف ، وإِذا أَنْقَعْت الزبيب فأَوّل ما يُرْفَع من عُصارتِه هو السُّلاف ، فإِذا صُبَّ عليه الماء ثانيةً فهو النَّطْل ؛ وقال ابن مقبل يصف الخمر :
مما تُعَتَّق في الدِّنانِ كأَنها ، * بِشفاه ناطِلِه ، ذَبِيحُ غَزالِ
وقال ثعلب : النَّأْطَل ، يُهْمز ولا يُهْمز ، القدَح الصغير الذي يُري الخمَّارُ فيه النَّمُوذَج .
ابن الأَعرابي : والنَّطْلُ اللبن القليل .
والناطِلُ : الجُرْعة من الماء واللبنِ والنبيذِ ؛ قال أَبو ذؤيب :
فلو أَنّ ما عندَ ابنِ بُجْرةَ عندَها * من الخَمْرِ ، لم تَبْلُلْ لَهاتي بناطِل
قوله من الخمر متصل بعند التي في الصلة ، وعندها الثانية خبر أَن ، التقدير : فلو أَن ما عند ابن بجرة من الخمر عندها ، ففصل بين الصلة والموصول ، وقيل : الناطِلُ الخمرُ عامَّة .
يقال : ما بها طَلٌّ ولا ناطِلٌ ، فالناطلُ ما تقدم ، والطَّلُّ اللبَن .
والناطِلُ أَيضاً : الفضلة تبقى في المِكْيال .
وفي حديث ابن المسيب : كَرِه أَن يُجعل نَطْلُ النَّبيذ في النَّبيذ ليشتدَّ بالنَّطْل ؛ هو أَن يؤخذ سُلاف النَّبيذ وما صَفَا منه ، فإِذا لم يبق منه إِلَّا العَكَر والدُّرْدِيُّ صبَّ عليه ماء وخُلِط بالنبيذ الطَّريِّ ليشتدَّ .
يقال : ما في الدَّنِّ نَطْلة ناطِل أَي جُرْعة ، وبه سمي القدَح الصغير الذي يَعْرِض فيه الخمَّار أُنْموذَجَه ناطِلاً .
والناطِلُ والناطَلُ والنَّيْطَل والنَّأْطَل : مكيال الشَّراب واللبن ؛ قال لبيد :
تكُرُّ علينا بالمِزاجِ النَّياطِلُ
أَبو عمرو : النَّياطِل مَكاييل الخمر ، واحدها نأْطَل ، وبعضهم يقول ناطِل ، بكسر الطاء غير مهموز والأَول مهموز .
الليث : الناطِلُ مكيال يكال به اللبن ونحوه ، وجمعه النَّواطِل .
أَبو تراب : يقال انتطَل فلان من الزِّقِّ نَطْلة وامتَطَل مَطْلة إِذا اصْطَبَّ منه شيئاً يسيراً .
الجوهري : الناطِل ، بالكسر غير مهموز ، كوز كان يكال به الخمر ، والجمع النَّياطِل .
قال
هامش
( 1 ) قوله [ نضلاً هزل ] ضبط في الأصل بسكون الضاد في هذا المصدر وكذا في نسخة من المحكم والتهذيب ، وفي أخرى من المحكم نضلاً بالتحريك .