كما اتَّبَعَتْ صَهْباءُ صِرْفٌ مُدامةٌ * مُشاشَ المُرَوَّى ، ثم لَمَّا تَنَصَّلِ
معناه لم تَخرج فيَصْحو شارِبُها ، ويروى : ثم لمّا تَزَيَّل .
ونَصَل الشَّعَرُ يَنْصُل : زال عنه الخِضاب .
ونَصَلتِ اللسعةُ والحُمَةُ تَنْصُل : خرج سَمُّها وزال أَثَرُها ؛ وقوله :
ضَوْرِيةٌ أُولِعْتُ باشتِهارِها ، * ناصِلة الحِقْوَينِ من إِزارِها
إِنما عنى أَن حِقْوَيْها يَنْصُلان من إِزارِها ، لتسلُّطها وتَبَرُّجِها وقلَّة تثقُّفها في ملابسها لأَشَرِها وشَرَهِها .
ومِعْوَلٌ نَصْل : نَصَل عنه نِصابُه أَي خرج ، وهو مما وصِف بالمصدر ؛ قال ذو الرمة :
شَرِيح كحُمَّاض الثَّماني عَلَتْ به ، * على راجِفِ اللَّحْيَين ، كالمِعْوَل النَّصْل
وتَنَصَّل فلان من ذنبه أَي تبرَّأَ .
والتَّنَصُّل : شبه التبرُّؤ من جناية أَو ذنب .
وتنصَّل إِليه من الجناية : خرج وتبرَّأَ .
وفي الحديث : من تنصَّل إِليه أَخوه فلم يقبَل أَي انتفى من ذنبه واعتذر إِليه .
وتنصَّل الشيءَ : أَخرجه .
وتنصَّله : تَخَيَّره .
وتنصَّلوه : أَخذوا كل شيء معه .
وتنصَّلْت الشيء واسْتَنْصَلْته إِذا استخرجته ؛ ومنه قول أَبي زبيد :
قَرْم تنصَّله من حاصِنٍ عُمَرُ
والنَّصْل : ما أَبْرَزتِ البُهْمَى ونَدَرتْ به من أَكِمَّتها ، والجمع أَنْصُل ونِصال .
والأُنْصولةُ : نَوْرُ نَصْل البُهْمَى ، وقيل : هو ما يُوبِسُه الحرُّ من البُهْمَى فيشتد على الأَكَلَة ؛ قال :
كأَنه واضِحُ الأَقْراب في لُقُحٍ * أَسْمَى بهنَّ ، وعَزَّتْه الأَناصِيلُ
أَي عزَّت عليه .
واسْتَنْصَل الحرُّ السَّفَا جعله أَناصِيل ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
إِذا اسْتَنْصَلَ الهَيْفُ السَّفَا ، بَرَّحَتْ به * عِراقيَّةُ الأَقْياظِ نَجْدُ المَراتِع
ويروى المَرابع ؛ عِراقيَّة الأَقْياظ أَي تطلُب الماء في القَيْظ ، قال غيره : هي منسوبة إِلى العِراق الذي هو شاطئ الماء ، وقوله : نَجْدُ المَراتِع أَراد جمع نَجْديٍّ فحذف ياء النسب في الجمع ، كما قالوا زَنْجِيّ وزَنْج .
ويقال : اسْتَنْصَلَتِ الريحُ اليَبِيسَ إِذا اقتلَعَتْه من أَصله .
وبُرٌّ نَصِيلٌ : نَقِيٌّ من الغَلَثِ .
والنَّصِيل : حجر طويل قدْرُ ذِراع يُدقُّ به .
ابن شميل : النَّصِيل حجر طويل رقيقٌ كهيئة الصفيحة المحدَّدة ، وجمعه النُّصُل ، وهو البِرْطِيلُ ، ويشبه به رأْس البعير وخُرْطومه إِذا رَجَف في سيره ؛ قال رؤبة يصف فحلاً :
عَرِيض أَرْآدِ النَّصِيل سَلْجَمُه ، * ليس بلَحْيَيْه حِجامٌ يَحْجُمُه
وقال الأَصمعي : النَّصِيل ما سَفَل من عَيْنَيْه إِلى خَطْمه ، شبَّه بالحجر الطويل ؛ وقال أَبو خراش في النَّصِيل فجعله الحجَر :
ولا أَمْغَرُ السَّاقَيْن بات كأَنه ، * على مُحْزَئِلَّات الإِكام ، نَصِيلُ
وفي حديث الخُدْرِيّ : فقام النَّحَّامُ العَدَويّ يومئذ وقد أَقام على صُلْبه نَصِيلاً ؛ النَّصِيلُ : حَجر طويل
لسان العرب — صفحة 664
مساهمون: ابن منظور
ص٦٦٤