كان من حديد أَو صُفْر أَو حجارة أَو خَزَف ، والميم زائدة ، قيل : لأَنه إِذا نُصِب كأَنه أُقيم على أَرْجُل .
قال ابن بري : والمِرْجَل المِشط ، ميمه زائدة لأَنه يرجَّل به الشعر ؛ قال الشاعر :
مَرَاجِلُنا من عَظْمِ فِيلٍ ، ولم تكن * مَرَاجلُ قَومي من جَديد القَماقِم
مرطل : مَرْطَله في الطِّين : لَطَخَه .
ومَرْطَل الرجلُ ثوبه بالطين إِذا لَطَخَه ، ومَرْطَلَ عِرْضَه كذلك ؛ قال صخر بن عميرة :
مَمْغُوثة أَعْراضُهم مُمَرْطَلَه ، * كما تُلاثُ في الهِناءِ الثَّمَلَه
ومَرْطَله المطرُ : بَلَّه .
ومَرْطَلَ العملَ : أَدامه .
مسل : المَسِيلُ : السَّيَلان ، والمَصْلُ : القَطْرُ ، ويقال لِمَسِيل الماء مَسَلٌ ، بالتحريك .
المحكم : المَسَل والمَسِيلُ مَجْرَى الماء وهو أَيضاً ماء المطر ، وقيل : المَسل المَسِيلُ الظاهر ، والجمْع أَمْسِلةٌ ومُسُلٌ ومُسْلانٌ ومَسائلُ ، وزعم بعضهم أَن ميمه زائدة من سال يَسيل وأَن العرب غَلِطت في جمعه ، قال الأَزهري : هذه الجموع على توهُّم ثبوت الميم أَصلية في المَسِيل كما جمعوا المكان أَمكنة ، وأَصله مَفْعَل من كان ؛ قال ساعدة بنجؤية يصف النحل :
منها جَوارِسُ للسَّراة ، وتَخْتَوِي * كَرَباتِ أَمْسِلةٍ إِذا تَتَصَوَّب ( 1 ) تَخْتَوِي : تأْكل لِلْخَواء ، والكَرَبُ : ما غَلُظَ من أُصول جريد النخل ، والأَمْسِلة : جمع المَسِيل وهو الجريد الرَّطْب ، وجمعه المُسُل .
الأَزهري : سمعت أَعرابيّاً من بني سعد نشَأَ بالأَحْساء يقول لجريد النخل الرّطْبِ : المُسُل ، والواحد مَسِيل .
ومُسالا الرجل : عَضُداه .
ومُسالا الرجل : جانِبا لَحْيَيْه ، وهو أَحد الظروف الشاذة التي عَزَلَها سيبويه ليفسِّر معانيها ؛ وأَنشد لأَبي حية النميري :
إِذا ما تَغَشَّاه على الرَّحْل يَنْثَني * مُسالَيْه عنه من وراء ومُقْدِم
قال سيبويه : ومُسالاه عِطْفاه فجرى مجرى جَنْبَيْ فُطَيمة .
ابن الأَعرابي : المَسالةُ طول الوجه مع حسن .
ومَسُولَى : اسم موضع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد للمَرّار :
فأَصْبَحْتُ مَهْموماً كأَنّ مَطِيَّتي ، * بِبَطْن مَسُولَى أَو بِوَجْرَةَ ، ظالِعُ
أَي طال وُقوفي حتى كأَن ناقتي ظالع .
مشل : المَشَل ( 2 ) : الحَلَب القليل .
والمِمْشَلُ : الحالب الرفيق بالحَلْب .
ومَشَّلَت الناقةُ تَمْشيلاً : أَنزلت شيئاً قليلاً من اللبَن .
وتَمْشِيلُ الدِّرَّة : انتشارُها لا تجتمع فيَحْلُبها الحالب وقد تَمَشَّلَها الحالبُ أَو فَصِيلُها ؛ قال شمر : ولو لم أَسمعه لابن شميل لأَنكرته .
سلمة عن الفراء : التَّمْشِيل أَن تَحْلُب وتبقي في الضَّرْع شيئاً ، وهو التَّفْشِيل أَيضاً .
وامْتَشَل سيفَه : اخْتَرَطَه .
ابن السكيت : امْتَشَل
هامش
( 1 ) قوله [ وتختوي ] هكذا في الأصل ، وأورده في التكملة بلفظ : تأثري ، ثم قال تأثري تفتعل من الاري ، والكربات : أماكن ترتفع عن السهل ، وقيل أماكن مرتفعة تصب في الأودية إلى آخر ما هنا .
( 2 ) قوله [ المشل ] هكذا في التهذيب مضبوطاً بالتحريك ، ومقتضى صنيع القاموس وضبط التكملة أنه بالفتح .