التَّماثيل ، وأَصله من مَثَّلْت الشيء بالشيء إِذا قدَّرته على قدره ، ويكون تَمْثيل الشيء بالشيء تشبيهاً به ، واسم ذلك الممثَّل تِمْثال .
وأَما التَّمْثال ، بفتح التاء ، فهو مصدر مَثَّلْت تمثيلاً وتَمْثالاً .
ويقال : امْتَثَلْت مِثالَ فلان احْتَذَيْت حَذْوَه وسلكت طريقته .
ابن سيده : وامْتَثَلَ طريقته تبِعها فلم يَعْدُها .
ومَثَلَ الشيءُ يَمْثُل مُثُولاً ومَثُل : قام منتصباً ، ومَثُل بين يديه مُثُولاً أَي انتصب قائماً ؛ ومنه قيل لِمَنارة المَسْرَجة ماثِلةٌ .
وفي الحديث : مَنْ سرَّه أَن يَمْثُل له الناس قِياماً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده من النار أَي يقوموا قِياماً وهو جالس ؛ يقال : مَثُل الرجل يَمْثُل مُثولاً إِذا انتصب قائماً ، وإِنما نهى عنه لأَنه من زِيِّ الأَعاجم ، ولأَن الباعث عليه الكِبْر وإِذلالُ الناس ؛ ومنه الحديث : فقام النبي ، صلى الله عليه وسلم ، مُمْثِلاً ؛ يروى بكسر الثاء وفتحها ، أَي منتصباً قائماً ؛ قال ابن الأَثير : هكذا شرح ، قال : وفيه نظر من جهة التصريف ، وفي رواية : فَمَثَلَ قائماً .
والمَاثِلُ : القائم .
والماثِلُ : اللاطِيءُ بالأَرض .
ومَثَل : لَطِئَ بالأَرض ، وهو من الأَضداد ؛ قال زهير :
تَحَمَّلَ منها أَهْلُها ، وخَلَتْ لها * رُسومٌ ، فمنها مُسْتَبِينٌ وماثِلُ
والمُسْتَبِين : الأَطْلالُ .
والماثلُ : الرُّسومُ ؛ وقال زهير أَيضاً في الماثِل المُنْتَصِبِ :
يَظَلُّ بها الحِرْباءُ للشمس ماثِلاً * على الجِذْل ، إِلا أَنه لا يُكَبِّرُ
وقول لبيد :
ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ * صادِرٍ وَهْمٍ ، صُوَاه كالمَثَلْ
فسَّره المفسِّر فقال : المَثَلُ الماثِلُ ؛ قال ابن سيده : ووجهه عندي أَنه وضع المَثَلَ موضع المُثُولِ ، وأَراد كَذِي المَثَل فحذف المضاف وأَقام المضاف إِليه مقامه ؛ ويجوز أَن يكون المَثَلُ جمع ماثِل كغائب وغَيَب وخادِم وخَدَم وموضع الكاف الزيادة ، كما قال رؤبة :
لَوَاحِقُ الأَقْرابِ فيها كالمَقَقْ
أَي فيها مَقَقٌ .
ومَثَلَ يَمْثُل : زال عن موضعه ؛ قال أَبو خِراش الهذلي :
يقرِّبه النَّهْضُ النَّجِيجُ لِما يَرى ، * فمنه بُدُوٌّ مرَّةً ومُثُولُ ( 1 ) أَبو عمرو : كان فلان عندنا ثم مَثَل أَي ذهب .
والماثِلُ : الدارِس ، وقد مَثَل مُثولاً .
وامْتَثَلَ أَمرَه أَي احتذاه ؛ قال ذو الرمة يصف الحمار والأُتُن :
رَبَاعٍ لها ، مُذْ أَوْرَقَ العُودُ عنده ، * خُماشاتُ ذَحْلٍ ما يُراد امتِثالُها
ومَثَلَ بالرجل يَمْثُل مَثْلاً ومُثْلة ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي ، ومَثَّل ، كلاهما : نكَّل به ، وهي المَثُلَة والمُثْلة ، وقوله تعالى : وقد خَلَت من قبلهمُ المَثُلاتُ ؛ قال الزجاج : الضمة فيها عِوَض من الحذف ، وردّ ذلك أَبو علي وقال : هو من باب شاةٌ لَجِبَة وشِياه لَجِبات .
هامش
( 1 ) قوله [ يقربه النهض الخ ] تقدم في مادة نجح بلفظ ومثيل والصواب ما هنا .