من يضيف الأَول إِلى الثاني ويُجري الأَول بوجوه الإِعراب ؛ قال الجوهري : القول في بعلبك كالقول في سامِّ أَبْرَص ؛ قال ابن بري : سامُّ أَبرص اسم مضاف غير مركب عند النحويين .
بغل : البَغْل : هذا الحيوان السَّحّاج الذي يُرْكَب ، والأُنثى بَغْلة ، والجمع بِغَال ، ومَبْغُولاء اسم للجمع .
والبَغّال : صاحب البِغَال ؛ حكاها سيبويه وعُمارة بن عقيل ؛ وأَما قول جرير :
من كل آلِفَةِ المواخر تَتَّقِي * بِمُجَرَّدٍ ، كَمُجَرَّدِ البَغّال
فهو البَغْل نفسه .
ونَكَح فيهم فبَغَلهم وبَغَّلَهم : هَجَّن أَولادهم .
وتزوَّج فلان فلانة فَبَغَّل أَولادَها إِذا كان فيهم هُجْنة ، وهو من البَغْل لأَن البَغْلَ يَعْجَز عن شَأْوِ الفَرس .
والتَّبْغيل من مَشْي الإِبلِ : مَشْيٌ فيه سَعَة ، وقيل : هو مشيء فيه اختلاف واختلاط بين الهَمْلَجَة والعَنَق ؛ قال ابن بري شاهده :
فيها ، إِذا بَغَّلَتْ ، مَشْيٌ ومَحْقَرةٌ * على الجِيَاد ، وفي أَعناقها خَدَب
وأَنشد لأَبي حَيَّة النُّمَيري :
نَضْح البَرِيِّ وفي تَبْغِيلها زَوَرُ
وأَنشد للراعي :
رَبِذاً يُبَغِّل خَلْفَها تَبْغِيلا ( 1 ) وفي قصيد كعب بن زهير :
فيها على الأَيْنِ إِرْقال وتَبْغِيل
هو تَفْعِيل من البَغْل كأَنه شبه سيرها بسير البغل لشدَّته .
بغسل : الأَزهري : بَغْسَل الرجلُ إِذا أَكثر الجماع .
بقل : بَقَلَ الشيءُ : ظهَر .
والبَقْل : معروف ؛ قال ابن سيده : البَقْل من النبات ما ليس بشجر دِقًّ ولا جِلًّ ، وحقيقة رسمه أَنه ما لم تبق له أُرومة على الشتاء بعدما يُرْعى ، وقال أَبو حنيفة : ما كان منه ينبت في بَزْره ولا ينبت في أُرومة ثابتة فاسمه البقْل ، وقيل : كل نابتة في أَول ما تنبت فهو البَقْل ، واحدته بَقْلة ، وفَرْقُ ما بين البَقْل ودِقِّ الشجر أَن البقل إِذا رُعي لم يبق له ساق والشجر تبقى له سُوق وإِن دَقَّت .
وفي المثل : لا تُنْبِتُ البَقْلَة إِلا الحَقْلة ؛ والحَقْلَة : القَراح الطَّيِّبة من الأَرض .
وأَبْقَلَت : أَنبتت البَقْل ، فهي مُبْقِلة .
والمُبْقِلة : ذات البَقْل .
وأَبْقَلَت الأَرضُ : خَرَجَ بَقْلها ؛ قال عامر بن جُوَين الطائي :
فلا مُزْنَةٌ ودَقَتْ وَدْقَها ، * ولا أَرْض أَبْقَل إِبْقَالَها
ولم يقل أَبْقَلت لأَن تأْنيث الأَرض ليس بتأْنيث حقيقي .
وفي وصف مكة : وأَبْقَل حَمْضُها ، هو من ذلك .
والمَبْقَلة : موضع البَقْل ؛ قال دُوَاد بن أَبي دُوَاد حين سأَله أَبوه : ما الذي أَعاشك ؟ قال :
أَعاشَني بَعْدَك وادٍ مُبْقِلُ ، * آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسِلُ
قال ابن جني : مكان مُبْقِل هو القياس ، وبأقل أَكثر في السماع ، والأَوَّل مسموع أَيضاً .
الأَصمعي : أَبْقَل المكانُ فهو بأقل من نبات البَقْل ، وأَوْرَسَ الشجرُ فهو وارس إِذا أَوْرَق ، وهو بالأَلف .
الجوهري :
هامش
( 1 ) قوله [ ربذاً الخ ] صدره كما في شرح القاموس :
وإذا ترقصت المفازة غادرت
.