الخالق جل جلاله .
قال ابن بري : وقال نفطويه في قوله وهو كَلٌّ على مولاه : هو أُسيد بن أَبي العيص وهو الأَبْكم ، قال : وقال ابن خالويه ورأْس الكَلّ رئيس اليهود .
الجوهري : الكَلُّ العِيال والثِّقْل .
وفي حديث خديجة : كَلَّا إِنَّك لَتَحْمِل الكَلَّ ؛ هو ، بالفتح : الثِّقْل من كل ما يُتكلَّف .
والكَلُّ : العِيال ؛ ومنه الحديث : مَنْ تَرك كَلاً فَإِلَيَّ وعليَّ .
وفي حديث طَهْفة : ولا يُوكَل كَلُّكم أَي لا يوكَل إِليكم عِيالكم وما لم تطيقوه ، ويُروى : أُكْلُكم أَي لا يُفْتات عليكم مالكم .
وكَلَّلَ الرجلُ : ذهب وترك أَهلَه وعيالَه بمضْيَعَةٍ .
وكَلَّل عن الأَمر : أَحْجَم .
وكَلَّلَ عليه بالسيف وكَلَّل السبعُ : حمل .
ابن الأَعرابي : والكِلَّة أَيضاً حالُ الإِنسان ، وهي البِكْلَة ؛ يقال : بات فلان بكِلَّة سواء أَي بحال سوء قال : والكِلَّة مصدر قولك سيف كَلِيل بيّن الكِلَّة .
ويقال : ثقُل سمعه وكَلَّ بصره وذَرَأَ سِنُّه .
والمُكَلِّل : الجادُّ ، يقال : حَمَل وكَلَّل أَي مضى قُدُماً ولم يَخِم ؛ وأَنشد الأَصمعي :
حَسَمَ عِرْقَ الداءِ عنه فقَضَبْ ، * تَكْلِيلَةَ اللَّيْثِ إِذا الليثُ وَثَبْ
قال : وقد يكون كَلَّل بمعنى جَبُن ، يقال : حمل فما كَلَّل أَي فما كذَب وما جبُن كأَنه من الأَضداد ؛ وأَنشد أَبو زيد لجَهْم بن سَبَل : ولا
أُكَلِّلُ عن حَرْبٍ مُجَلَّحةٍ ، * ولا أُخَدِّرُ للمُلْقِين بالسَّلَمِ
وروى المنذري عن أَبي الهيثم أَنه يقال : إِن الأَسد يُهَلِّل ويُكَلِّل ، وإِن النمر يُكَلِّل ولا يُهَلِّل ، قال : والمُكَلِّل الذي يحمِل فلا يرجع حتى يقَع بقِرْنه ، والمُهَلِّل يحمل على قِرْنه ثم يُحْجِم فيرجع ؛ وقال النابغة الجعدي :
بَكَرَتْ تلوم ، وأَمْسِ ما كَلَّلْتها ، * ولقد ضَلَلْت بذاك أَيَّ ضلال
ما : صِلة ، كَلَّلْتها : أَدْعَصْتها .
يقال : كَلَّلَ فلان فلاناً أَي لم يُطِعه .
وكَلَلْتُه بالحجارة أَي علوته بها ؛ وقال :
وفرحه بِحَصَى المَعْزاءِ مَكْلولُ ( 1 ) والكُلَّة : الصَّوْقَعة ، وهي صُوفة حمراء في رأْس الهَوْدَج .
وجاء في الحديث : نَهَى عن تَقْصِيص القُبور وتَكْلِيلها ؛ قيل : التّكْلِيل رفعُها تبنى مثل الكِلَل ، وهي الصَّوامع والقِباب التي تبنى على القبور ، وقيل : هو ضَرْب الكِلَّة عليها وهي سِتْر مربَّع يضرَب على القبور ، وقال أَبو عبيد : الكِلَّة من السُّتور ما خِيطَ فصار كالبيت ؛ وأَنشد ( 2 ) :
من كُلِّ مَحْفوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّه * زَوْجٌ عليه كِلَّةٌ وقِرامُها
والكِلَّة : السِّتر الرقيق يُخاط كالبيت يُتَوَقّى فيه من البَقِّ ، وفي المحكم : الكِلَّة السِّتر الرقيق ، قال : والكِلَّة غشاءٌ من ثوب رقيق يُتوقَّى به من البَعُوض .
والإِكْلِيل : شبه عِصابة مزيَّنة بالجواهر ، والجمع أَكالِيل على القياس ، ويسمى التاج إِكْلِيلاً .
وكَلَّله أَي أَلبسه الإِكْلِيل ؛ فأَما قوله ( 3 ) أَنشده ابن جني :
قد دَنا الفِصْحُ ، فالْوَلائدُ يَنْظِمْنَ * سِراعاً أَكِلَّةَ المَرْجانِ
هامش
( 1 ) قوله [ وفرحه الخ ] هكذا في الأَصل .
( 2 ) لبيد في معلقته .
( 3 ) البيت لحسَّان بن ثابت من قصيدة في مدح الغساسنة .