والبِعال : حديث العَرُوسَيْن .
والتَّباعل والبِعال : ملاعبة المرءِ أَهلَه ، وقيل : البِعال النكاح ؛ ومنه الحديث في أَيام التشريق : إِنها أَيام أَكل وشرب وبِعال .
والمُباعَلة : المُباشَرة .
ويروى عن ابن عباس ، رضي الله عنه : أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان إِذا أَتى يومُ الجمعة قال : يا عائشة ، اليَوْمُ يومُ تَبَعُّل وقِرانٍ ؛ يعني بالقِران التزويجَ .
ويقال للمرأَة : هي تُباعِل زَوْجَها بِعالاً ومُباعَلة أَي تُلاعبه ؛ وقال الحطيئة :
وكَمْ مِن حَصانٍ ذاتِ بَعْلٍ تَرَكْتَها ، * إِذا الليل أَدْجَى ، لم تَجِدْ من تُباعِلُه
أَراد أَنك قتلت زوجها أَو أَسرته .
ويقال للرجل : هو بَعلُ المرأَة ، ويقال للمرأَة : هي بَعْلُه وبَعْلَتُه .
وباعلَت المرأَةُ : اتخذت بَعْلاً .
وباعَلَ القومُ قوماً آخرين مُباعلَة وبِعالاً : تَزَوَّجَ بعضهم إِلى بعض .
وبَعْلُ الشيء : رَبُّه ومالِكُه .
وفي حديث الايمان : وأَن تَلِدَ الأَمة بَعْلَها ؛ المراد بالبعل ههنا المالك يعني كثرة السبي والتسرّي ، فإِذا استولد المسلم جارية كان ولدها بمنزلة ربها .
وبَعْلٌ والبَعْل جميعاً : صَنَم ، سمي بذلك لعبادتهم إِياه كأَنه رَبُّهم .
وقوله عز وجل : أَتدعون بَعْلاً وتَذَرُون أَحسن الخالقين ؛ قيل : معناه أَتدعون ربّاً ، وقيل : هو صنم ؛ يقال : أَنا بَعْل هذا الشيء أَي رَبُّه ومالكه ، كأَنه قال : أَتدعون رَبّاً سوى الله .
وروي عن ابن عباس : أَن ضالَّة أُنْشِدَت فجاء صاحبها فقال : أَنا بَعْلُها ، يريد ربها ، فقال ابن عباس : هو من قوله أَتدعون بعلاً أَي رَبّاً .
وورد أَن ابن عباس مَرَّ برجلين يختصمان في ناقة وأَحدهما يقول : أَنا والله بَعْلُها أَي مالكها ورَبُّها .
وقولهم : مَنْ بَعْلُ هذه الناقة أَي مَنْ رَبُّها وصاحبها .
والبَعْلُ : اسم مَلِك .
والبَعْل : الصنم مَعْموماً به ؛ عن الزجاجي ، وقال كراع : هو صَنَم كان لقوم يونس ، صلى الله على نبينا وعليه ؛ وفي الصحاح : البَعْل صنم كان لقوم إِلياس ، عليه السلام ، وقال الأَزهري : قيل إِن بَعْلاً كان صنماً من ذهب يعبدونه .
ابن الأَعرابي : البَعَل الضَّجَر والتَّبَرُّم بالشيء ؛ وأَنشد :
بَعِلْتَ ، ابنَ غَزْوانٍ ، بَعِلْتَ بصاحبٍ * به قَبْلَكَ الإِخْوَانُ لم تَكُ تَبْعَل
وبَعِل بِأَمره بَعَلاً ، فهو بَعِلٌ : بَرِمَ فلم يدر كيف يصنع فيه .
والبَعَل : الدَّهَش عند الرَّوع .
وبَعِل بَعَلاً : فَرِق ودَهِشَ ، وامرأَة بَعِلة .
وفي حديث الأَحنف : لما نَزَل به الهَياطِلَة وهم قوم من الهند بَعِل بالأَمر أَي دَهِش ، وهو بكسر العين .
وامرأَة بَعِلة : لا تُحْسِن لُبْسَ الثياب .
وباعَله : جالَسه .
وهو بَعْلٌ على أَهله أَي ثِقْلٌ عليهم .
وفي الحديث : أَن رجلاً قال للنبي ، صلى الله عليه وسلم : أُبايعك على الجهاد ، فقال : هل لك من بَعْلٍ ؟ البَعْل : الكَلُّ ؛ يقال : صار فلان بَعْلاً على قومه أَي ثِقْلاً وعِيَالاً ، وقيل : أَراد هل بقي لك من تجب عليك طاعته كالوالدين .
وبَعَل على الرجل : أَبى عليه .
وفي حديث الشورى : فقال عمر قوموا فتشاوروا ، فمن بَعَل عليكم أَمرَكم فاقتلوه أَي من أَبى وخالف ؛ وفي حديث آخر : من تأَمَّر عليكم من غير مَشُورة أَو بَعَل عليكم أَمراً ؛ وفي حديث آخر : فإِن بَعَل أَحد على المسلمين ، يريد شَتَّت أَمرهم ، فَقدِّموه فاضربوا عنقه .
وبَعْلَبَكُّ : موضع ، تقول : هذا بَعْلَبَكُّ ودخلت بَعْلَبَكَّ ومررت ببَعْلَبَكَّ ، ولا تَصْرف ، ومنهم
لسان العرب — صفحة 59
مساهمون: ابن منظور
ص٥٩