ابن حسان :
مَنْ يَفْعَلِ الحَسَناتِ ، الله يشكرُها ، * والشَّرُّ بالشرِّ عندَ الله مِثْلانِ
اي فالله يشكرها ، ويكون ما بعد الفاء كلاماً مبتدأً ، وكان سيبوبه يقول : هو على تقديم الخبر كأَنه قال إِنك تُصْرع إِن يصرع أَخوك ، وأَما البيت الثاني فلا يختلفون أَنه مرفوع بإِضمار الفاء ؛ قال ابن بري : وذكر ثعلب أَن هذا البيت للحصين بن القعقاع والمشهور أَنه لجرير .
وبَنُو بَجْلة : حَيٌّ من العرب ؛ وقول عمرو ذي الكلب :
بُجَيْلَةُ يَنْذِروا رَمْيِي وفَهْمٌ ، * كذلك حالُهم أَبَداً وحالي ( 1 ) إِنما صَغَّر بَجْلَة هذه القبيلَة .
وبنو بَجالة : بطن من ضَبَّة .
التهذيب : بَجْلَة حَيٌّ من قيس عَيْلانَ .
وبَجْلَة : بطن من سُلَيِّم ، والنسبة إِليهم بَجْليٌّ ، بالتسكين ؛ ومنه قول عنترة :
وآخَر منهم أَجْرَرْتُ رُمْحي ، * وفي البَجَلِيِّ مِعْبَلَةٌ وَقيعُ
بحل : الأَزْهري : قال في ترجمة ح ل ب قال : أَما بحل ولبح فإِن الليث اهملهما ، قال : وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال : البَحْلُ الإِدْقاع الشديد ، قال وهذا غريب .
بحدل : البَهْدَلة والبَحْدَلة : الخفة في السعي .
ابن الأَعرابي : بحْدَل الرجلُ إِذا مالت كتفه .
الأَزهري : سمعت أَعرابيّاً يقول لصاحب له : بَحْدِلْ ؛ يأْمره بالإِسراع في مشيه .
وبَحْدَلٌ : اسم رجل .
بحشل : البَحْشَل والبَحْشَلِيُّ من الرجال : الأَسْود الغليظ ، وهي البَحْشَلة .
ابن الأَعرابي : بَحْشَلَ الرجلُ إِذا رَقَصَ رَقَصَ الزِّنْج .
بحظل : البَحْظَلَة : أَن يَقْفِز الرجلُ قَفْزان اليَرْبُوع أَو الفأَرة .
يقال : بحْظَل الرجلُ بَحْظَلة ، والظاء معجمه .
بخل : البُخْل والبَخَل : لغتان وقريء بهما ( 2 ) .
والبَخْل والبُخول : ضد الكرم ، وقد بَخِلَ يَبْخَل بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو باخل : ذو بُخْل ، والجمع بُخَّال ، وبخيل والجميع بُخَلاء .
ورَجُل بَخَل : وُصِف بالمصدر ؛ عن أَبي العَمَيْثل الأَعرابي ، وكذلك بَخَّال ومُبَخَّل .
والبَخَّال : الشديد البُخْل ؛ قال رؤبة :
فَذَاك بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ ، * وكُرَّزٌ يَمْشِي بَطِينَ الكُرْزِ
ورجال باخلون .
والبَخْلة : بُخْل مَرَّة واحدة .
وبَخَّله : رماه بالبُخل ونسبه إِلى البُخْل .
وأَبْخَله : وجده بَخيلاً ؛ ومنه قول عمرو بن مَعْدِ يكرب : يا بني سُلَيْم ، لقد سأَلْناكم فما أَبْخَلناكم ؛ وقال الشاعر :
ولا مُعدّ بُخْله عن إِبْخال
ويروى أَبخال ، فإِن كان كذلك فهو جمع بُخْل أَو بَخَل لأَنه قد جاءت مصادر مجموعة كالحُلوم والعُقول ، وفسر ابن الأَعرابي وجه جمعه قال : معناه بعد بخل منك كثير ؛ وعن ههنا بمعنى بعد كما قال :
وتُصْبح عن غِبِّ الضَّباب ، كأَنَّما * تَرَوَّح قَيْنُ الهَضْبِ عنها بِمصْقَلَه
والمَبْخَلة : الشيء الذي يَحْمِلك على البخل .
وفي
هامش
( 1 ) قوله : ينذروا ، بالجزم ، هكذا في الأَصل .
( 2 ) قوله [ وقريء بهما ] يؤخذ من القاموس وشرحه : أَنه قريء باللغات الأربع وهي : البخل والبخل كقفل وعنق والبخل والبخل كنجم وجبل .