بالأَرض لا شخص له ؛ وقال يونس : تقول العرب الآل مُذ غُدْوة إِلى ارتفاع الضحى الأَعلى ، ثم هو سَرَابٌ سائرَ اليوم ؛ وقال ابن السكيت : الآل الذي يرفع الشخوص وهو يكون بالضحى ، والسَّراب الذي يَجْري على وجه الأَرض كأَنه الماء وهو نصف النهار ؛ قال الأَزهري : وهو الذي رأَيت العرب بالبادية يقولونه .
الجوهري : الآل الذي تراه في أَول النهار وآخره كأَنه يرفع الشخوص وليس هو السراب ؛ قال الجعدي :
حَتَّى لَحِقنا بهم تُعْدي فَوارِسُنا ، * كأَنَّنا رَعْنُ قُفٍّ يَرْفَعُ الآلا
أَراد يرفعه الآل فقلبه ، قال ابن سيده : وجه كون الفاعل فيه مرفوعاً والمفعول منصوباً باسمٍ ( 1 ) صحيح ، مَقُول به ، وذلك أَن رَعْن هذا القُفِّ لما رفعه الآل فرُؤي فيه ظهر به الآل إِلى مَرْآة العين ظهوراً لولا هذا الرَّعْن لم يَبِنْ للعين بَيانَه إِذا كان فيه ، أَلا ترى أَن الآل إِذا بَرَق للبصر رافعاً شَخْصه كان أَبدى للناظر إِليه منه لو لم يلاق شخصاً يَزْهاه فيزداد بالصورة التي حملها سُفوراً وفي مَسْرَح الطَّرْف تجَلِّياً وظهوراً ؟ فإِن قلت : فقد قال الأَعشى :
إِذ يَرْفَع الآلُ رأْسَ الكلبِ فارتفعا
فجعل الآل هو الفاعل والشخص هو المفعول ، قيل : ليس في هذا أَكثر من أَن هذا جائز ، وليس فيه دليل على أَن غيره ليس بجائز ، أَلا ترى أَنك إِذا قلت ما جاءني غير زيد فإِنما في هذا دليل على أَن الذي هو غيره لم يأْتك ، فأَما زيد نفسه فلم يُعَرَّض للإِخبار بإِثبات مجيء له أَو نفيه عنه ، فقد يجوز أَن يكون قد جاء وأَن يكون أَيضاً لم يجئ ؟ والآل : الخَشَبُ المُجَرَّد ؛ ومنه قوله :
آلٌ على آلٍ تَحَمَّلَ آلا
فالآل الأَول : الرجل ، والثاني السراب ، والثالث الخشب ؛ وقول أَبي دُوَاد :
عَرَفْت لها مَنزلاً دارساً ، * وآلاً على الماء يَحْمِلْنَ آلا
فالآل الأَولِ عيدانُ الخَيْمة ، والثاني الشخص ؛ قال : وقد يكون الآل بمعنى السراب ؛ قال ذو الرُّمَّة :
تَبَطَّنْتُها والقَيْظَ ، ما بَيْن جَالِها * إِلى جَالِها سِتْرٌ من الآل ناصح
وقال النابغة :
كأَنَّ حُدُوجَها في الآلِ ظُهْراً ، * إِذا أُفْزِعْنَ من نَشْرٍ ، سَفِينُ
قال ابن بري : فقوله ظُهْراً يَقْضِي بأَنه السرادب ، وقول أَبي ذؤَيب :
وأَشْعَثَ في الدارِ ذي لِمَّة ، * لَدَى آلِ خَيْمٍ نَفَاه الأَتِيُّ
قيل : الآل هنا الخشب .
وآلُ الجبل : أَطرافه ونواحيه .
وآلُ الرجل : أَهلُه وعيالُه ، فإِما أَن تكون الأَلف منقلبة عن واو ، وإِما أَن تكون بدلاً من الهاء ، وتصغيره أُوَيْل وأُهَيْل ، وقد يكون ذلك لِما لا يعقل ؛ قال الفرزدق :
نَجَوْتَ ، ولم يَمْنُنْ عليك طَلاقَةً * سِوَى رَبَّة التَّقْريبِ من آل أَعْوَجا
والآل : آل النبي ، صلى الله عليه وسلم .
قال أَبو
هامش
( 1 ) أراد بالاسم الصحيح : الرَّعْن .