تعظيماً لهم كما يقال بيت الله ، ويجوز أَن يكون أَراد أَهل بيت الله لأَنهم كانوا سُكَّان بيت الله .
وفي حديث أُم سلمة : ليس بكِ على أَهْلكِ هَوَانٌ ؛ أَراد بالأَهل نَفْسَه ، عليه السلام ، أَي لا يَعْلَق بكِ ولا يُصيبكِ هَوَانٌ عليهم .
واتَّهَل الرجلُ : اتخذ أَهْلاً ؛ قال :
في دَارَةٍ تُقْسَمُ الأَزْوادُ بَيْنَهم ، * كأَنَّما أَهْلُنا منها الذي اتَّهَلا
كذا أَنشده بقلب الياء تاء ثم إِدغامها في التاء الثانية ، كما حكي من قولهم اتَّمَنْته ، وإلا فحكمه الهمزة أَو التخفيف القياسي أَي كأَن أَهلنا أَهلُه عنده أَي مِثلُهم فيما يراه لهم من الحق .
وأَهْلُ المذهب : مَنْ يَدين به .
وأَهْلُ الإِسلام : مَن يَدِين به .
وأَهْلُ الأَمر : وُلاتُه .
وأَهْلُ البيت : سُكَّانه .
وأَهل الرجل : أَخَصُّ الناس به .
وأَهْلُ بيت النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَزواجُه وبَناته وصِهْرُه ، أَعني عليًّا ، عليه السلام ، وقيل : نساء النبي ، صلى الله عليه وسلم ، والرجال الذين هم آله .
وفي التنزيل العزيز : إِنما يريد الله ليُذْهِبَ عنكم الرِّجْس أَهلَ البيت ؛ القراءة أَهْلَ بالنصب على المدح كما قال : بك الله نرجو الفَضْل وسُبْحانك الله العظيمَ ، أَو على النداء كأَنه قال يا أَهل البيت .
وقوله عز وجل لنوح ، عليه السلام : إِنه ليس من أَهْلِك ؛ قال الزجاج : أَراد ليس من أَهْلِك الذين وعدتُهم أَن أُنجيهم ، قال : ويجوز أَن يكون ليس من أَهل دينك .
وأَهَلُ كل نَبيٍّ : أُمَّته .
ومَنْزِلٌ آهِلٌ أَي به أَهْلُه .
ابن سيده : ومكان آهِلٌ له أَهْل ؛ سيبويه : هو على النسب ، ومأْهول : فيه أَهل ؛ قال الشاعر :
وقِدْماً كان مأْهْولاً ، * وأَمْسَى مَرْتَعَ العُفْر
وقال رؤبة :
عَرَفْتُ بالنَّصْرِيَّةِ المَنازِلا * قَفْراً ، وكانت مِنْهُمُ مَآهلا
ومكان مأْهول ، وقد جاء : أُهِل ؛ قال العجاج :
قَفْرَيْنِ هذا ثم ذا لم يُؤهَل
وكلُّ شيء من الدواب وغيرها أَلِف المَنازلَ أَهْلِيٌّ وآهِلٌ ؛ الأَخيرة على النسب ، وكذلك قيل لما أَلِفَ الناسَ والقُرى أَهْلِيٌّ ، ولما اسْتَوْحَشَ بَرِّيّ ووحشي كالحمار الوحشي .
والأَهْلِيُّ : هو الإِنْسِيّ .
ونَهى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عن أَكل لحوم الحُمُر الأَهْلية يومَ خَيْبَرَ ؛ هي الحُمُر التي تأْلف البيوت ولها أَصْحاب وهي مثل الأُنْسية ضدّ الوحشية .
وقولهم في الدعاء : مَرْحَباً وأَهْلاً أَي أَتيتَ رُحْباً أَي سَعَة ، وفي المحكم أَي أَتيت أَهْلاً لا غُرباء فاسَأْنِسْ ولا تَسْتَوْحِشْ .
وأَهَّل به : قال له أَهْلاً .
وأَهِل به : أَنِس .
الكسائي والفراء : أَهِلْتُ به وودَقْتُ به إِذا استأْنستَ به ؛ قال ابن بري : المضارع منه آهَلُ به ، بفتح الهاء .
وهو أَهْلٌ لكذا أَي مُسْتَوجب له ، الواحدُ والجمعُ في ذلك سَواء ، وعلى هذا قالوا : المُلْك لله أَهْلِ المُلْك .
وفي التنزيل العزيز : هو أَهْلُ التَّقْوى وأَهْل المغفرة ؛ جاء في التفسير : أَنه ، عز وجل ، أَهْلٌ لأَن يُتَّقَى فلا يُعْصَى وأَهْلُ المغفرة لمن اتَّقاه ، وقيل : قوله أَهل التقوى مَوْضِعٌ لأَن يُتَّقى ، وأَهْل المغفرة موضع لذلك .
لسان العرب — صفحة 29
مساهمون: ابن منظور
ص٢٩