الفصيل على أَن يَرْضَع معه ولا يَنْحَلُّ ؛ قال الكميت :
صُرَّ رِجْلَ الغُراب مُلْكُكَ في الناس ، * على من أَراد فيه الفجورا
رِجْلَ الغراب مصدر لأَنه ضرب من الصَّرِّ فهو من باب رَجَع القَهْقَرى واشتمل الصَّمَّاء ، وتقديره صَرًّا مثل صَرِّ رِجْل الغُراب ، ومعناه اسْتَحْكَم مُلكُك فلا يمكن حَلُّه كما لا يمكن الفَصِيلَ حَلُّ رِجْل الغراب .
وقوله في الحديث : الرُّؤيا لأَوَّلِ عابر وهي على رِجْل طائر أَي أَنها على رِجْلِ قَدَرٍ جارٍ وقضاء ماضٍ من خير أَو شَرٍّ ، وأَن ذلك هو الذي قَسَمه الله لصاحبها ، من قولهم اقتسموا داراً فطار سهمُ فلان في ناحيتها أَي وَقَعَ سهمُه وخَرج ، وكلُّ حَركة من كلمة أَو شيء يَجْري لك فهو طائر ، والمراد أَن الرؤيا هي التي يُعَبِّرها المُعَبِّر الأَول ، فكأَنها كانت على رِجْل طائر فسقطت فوقعتْ حيث عُبِّرت ، كما يسقط الذي يكون على رِجْل الطائر بأَدنى حركة .
ورِجْل الطائر : مِيسَمٌ .
والرُّجْلة : القُوَّةُ على المشي .
رَجِلَ الرَّجُلُ يَرْجَل رَجَلاً ورُجْلة إِذا كان يمشي في السفر وحده ولا دابة له يركبها .
ورَجُلٌ رُجْليٌّ : للذي يغزو على رِجليه ، منسوب إِلى الرُّجْلة .
والرَّجيل : القَوِيُّ على المشي الصبور عله ؛ وأَنشد :
حَتى أُشِبَّ لها ، وطال إِيابُها ، * ذو رُجْلة ، شَثْنُ البَراثِن جَحْنَبُ
وامرأَة رَجِيلة : صَبُورٌ على المشي ، وناقة رَجِيلة .
ورَجُل راجل ورَجِيل : قويٌّ على المشي ، وكذلك البعير والحمار ، والجمع رَجْلى ورَجالى .
والرَّجِيل أَيضاً من الرجال : الصُّلْبُ .
الليث : الرُّجْلة نجابة الرَّجِيل من الدواب والإِبل وهو الصبور على طول السير ، قال : ولم أَسمع منه فِعْلاً إِلا في النعوت ناقة رَجِيلة وحمار رَجِيل .
ورَجُل رَجِيل : مَشَّاء .
التهذيب : رَجُل بَيِّن الرُّجولِيَّة والرُّجولة ؛ وأَنشد أَبو بكر :
وإِذا خَلِيلُك لم يَدُمْ لك وَصْلُه ، * فاقطع لُبانَته بحَرْفٍ ضامِر ،
وَجْناءَ مُجْفَرةِ الضُّلوع رَجِيلةٍ ، * وَلْقى الهواجر ذاتِ خَلْقٍ حادر
أَي سريعة الهواجر ؛ الرَّجِيلة : القَوية على المشي ، وحَرْفٌ : شبهها بحَرْف السيف في مَضائها .
الكسائي : رَجُلٌ بَيِّن الرُّجولة وراجل بيِّن الرُّجْلة ؛ والرَّجِيلُ من الناس : المَشّاء الجيِّد المشي .
والرَّجِيل من الخيل : الذي لا يَعْرَق .
وفلان قائم على رِجْلٍ إِذا حَزْبَه أَمْرٌ فقام له .
والرِّجْل : خلاف اليد .
ورِجل القوس : سِيَتُها السفْلى ، ويدها : سِيَتُها العليا ؛ وقيل : رِجْل القوس ما سَفَل عن كبدها ؛ قال أَبو حنيفة : رِجْل القوس أَتمُّ من يدها .
قال : وقال أَبو زياد الكلابي القوّاسون يُسَخِّفون الشِّقَّ الأَسفل من القوس ، وهو الذي تُسميه يَداً ، لتَعْنَت القِياسُ فَيَنْفُق ما عندهم .
ابن الأَعرابي : أَرْجُلُ القِسِيِّ إِذا أُوتِرَت أَعاليها ، وأَيديها أَسافلها ، قال : وأَرجلها أَشد من أَيديها ؛ وأَنشد :
لَيْتَ القِسِيَّ كلَّها من أَرْجُل
قال : وطَرفا القوس ظُفْراها ، وحَزَّاها فُرْضتاها ، وعِطْفاها سِيَتاها ، وبَعْدَ السِّيَتين الطائفان ، وبعد الطائفين الأَبهران ، وما بين الأَبهَرَين كبدُها ، وهو ما بين عَقْدَي الحِمالة ، وعَقْداها يسميان الكُليتين ، وأَوتارُها التي تُشَدُّ في يدها ورجلها تُسَمَّى الوُقوف وهو المضائغ .
ورِجْلا السَّهم : حَرْفاه .
ورِجْلُ
لسان العرب — صفحة 271
مساهمون: ابن منظور
ص٢٧١