والذُّبالةُ : الفَتِيلة التي تُسْرَج ، والجمع ذُبال ؛ وأَنشد سيبويه :
بِتْنا بِتَدْوِرةٍ تُضِيء وجُوهُنا * دسَم السَّلِيطِ ، يُضِيء فَوْقَ ذُبالِ
التهذيب : يقال للفَتِيلة التي يُصْبَح بها السراج ذُبالة وذبَّالة ، وجمعها ذُبال وذُبَّال ؛ قال امرؤ القيس :
كمِصْباحِ زَيْتٍ في قَنادِيل ذُبَّالِ
قال : وهو الذُّبال الذي يوضع في مِشكاة الزُّجاجة التي يُسْتَصْبَح بها .
والذَّبْل : ظهر السُّلَحْفاة ، وفي المحكم : جلد السُّلحْفاة البَرِّيَّة ، وقيل البحرية ، يجعل منه الأَمشاط ويُجْعَل منه المَسَك أَيضاً ، وقيل : الذَّبْل عظام ظهر دابة من دواب البحر تتخذ النساء منه أَسْوِرة ؛ قال جرير يصف امرأَة راعية :
ترى العَبَس الحَوْلِيَّ جَوْناً بكوعها * لها مَسَكاً ، من غير عاج ولا ذَبْل
ويروى : جَوْناً بسوقها ؛ وأَنشد ثعلب :
تقول ذاتُ الذَّبَلات جَيْهَلُ
فجمع الذَّبْل بالأَلف والتاء ، ورواه ابن الأَعرابي ذات الرَّبَلات .
وقال ابن شميل : الذَّبْل القرون يُسَوَّى منه المَسَك .
الجوهري : والذَّبْل شيء كالعاج وهو ظهر السُّلَحْفاة البرية يتخذ منه السِّوار .
والذَّبْل : جَبَل ؛ حكاه أَبو حنيفة ؛ وأَنشد لشاعر :
عَقِيلة إِجْل ، تنتمي طَرِفاتُها * إِلى مُؤْنِق من جَنْبة الدَّبْل راهن
ويَذْبُل : اسم جبل بعينه في بلاد نجد .
ذبكل : أَبو ذُباكِل : من شعرائهم .
ذجل : التهذيب : ابن الأَعرابي الذاجل الظالم ، وقد ذَجَل إِذا ظَلَم .
ذحل : الذِّحْل : الثأْر ، وقيل : طَلَبُ مكافأَة بجناية جُنِيَت عليك أَو عداوة أُتِيَتْ إِليك ، وقيل : هو العداوة والحِقْد ، وجمعه أَذحال وذُحُول ، وهو التِّرة .
يقال : طلب بذَحْله أَي بثأْره .
وفي حديث عامر بن المُلَوِّح : ما كان رجل ليَقْتُل هذا الغلام بذَحْله إِلا قد اسْتَوْفى ؛ الذَّحْل : الوِتْر وطلب المكافأَة بجناية جُنِيَتْ عليه من قتل أَو جرح ونحو ذلك .
ذرمل : التهذيب : ذَرْمَل الرجُل إِذا أَخرج خُبْزته مُرَمَّدَةً ليعجلها على الضيف .
ابن السكيت : ذَرْمَل ذَرْمَلةً إِذا سَلَح ؛ وأَنشد :
لَعْواً متى رأَيته تَقَهَّلا ، * وإِن حَطَأْت كَتِفيه ذَرْمَلا
ذعل : ابن الأَعرابي : الذَّعَل الإِقرار بعد الجحود ؛ قال الأَزهري : وهذا حرف غريب ما رأَيت له ذكراً في الكتب .
ذفل : الذَّفْل والذِّفْل : القَطِران الرقيق الذي قبل الخَضْخاض .
ذلل : الذُّلُّ : نقيض العِزِّ ، ذلَّ يذِلُّ ذُلاً وذِلَّة وذَلالة ومَذَلَّة ، فهو ذلِيل بَيِّن الذُّلِّ والمَذَلَّة من قوم أَذِلَّاء وأَذِلَّة وذِلال ؛ قال عمرو بن قَمِيئة :
وشاعر قومٍ أُولي بِغْضة * قَمَعْتُ ، فصاروا لثاماً ذِلالا
وأَذَلَّه هو وأَذَلَّ الرجلُ : صار أَصحابه أَذِلَّاءَ .