بِدِفْلى أَو مَرْخ ، ثم شُدَّ بَعْدُ أَو أَرْخ ؛ وذلك إِذا حَمَلت رجلاً فاحشاً على رجل فاحش ؛ قال : يُضْرب مثلاً للرجل الكريم الذي لا تحتاج أَن تَكُدَّه وتُلِحَّ عليه ، والدِّفْلى كثيرة النار ، قال : ونَوْرُ الدِّفْلى مُشْرَبٌ ، ولا يأْكل الدِّفْلى شيء .
ابن الأَعرابي : من الشجر الدِّفْلى وهو الآءُ والأَلاءُ والحَبْن ، وكُلُّه الدِّفْلى ؛ قال الأَزهري : هي شجرة مُرَّة وهي من السُّموم ، وفي الصحاح : نبت مُرٌّ يكون واحداً وجمعاً يُنَوَّن ولا ينوَّن ، فمن جعل الأَلف للإِلحاق نَوَّنه في النكرة ، ومن جعلها للتأْنيث لم ينوِّنه .
وقال ابن بري : الدِّفْل القَطِران .
دقل : الدَّقَل من التَّمر : معروف ، ، قيل : هو أَردأُ أَنواعه ؛ ومنه قول الراجز :
لو كُنْتُمُ تَمْراً لكنتم دَقَلا ، * أَو كنتُمُ ماء لكنتم وَشَلا
واحدته دَقَلة ، وقد أَدْقَلَ النخلُ .
والدَّقَل : ما لم يكن من التمر أَجناساً معروفة .
والدَّقَل أَيضاً : ضَرْبٌ من النخل ؛ عن كراع ، والجمع أَدقال ، وقيل : الدَّقَل جنس من النخل الخِصاب .
الأَصمعي : الدَّقَل من النخل يقال لها الأَلوان واحدها لَوْن ؛ قال الأَزهري : وتَمْر الدَّقَل رديء إِلا أَن الدَّقَل يكون ميقاراً ، ومن الدَّقَل ما يكون تمره أَحمر ، ومنه ما تمره أَسود وجِرْمُ تمرِه صغير ونواه كبير .
وفي حديث ابن مسعود : هَذًّا كهَذِّ الشِّعْر ونَثْراً كنَثْر الدَّقَل ؛ هو رديء التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص فتراه ليُبْسِه ورَداءته لا يجتمع ويكون منثوراً .
وشاة دَقْلة ودَقِلة ودَقِيلة : ضاوِيَةٌ قَمِيئة ، والجمعِ دقالٌ .
قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة وعندي أَن جمع دَقِيلة إِنما هو دَقائل ، إِلا أَن يكون على طرح الزائد ، وقد أَدْقَلَت وهي مُدْقِل .
والدَّقَل والدَّوْقَل : خشبة طويلة تُشَدُّ في وسط السَّفينة يُمَدُّ عليها الشِّراع .
وفي الحديث : فَصَعِدَ القِرْدُ الدَّقَل ، هو من ذلك ، وتسميه البحرية الصَّاري ، وقيل : الدَّقَل سهم السفينة وأَصله من ذلك الأَول الذي هو ضرب من النخل .
ابن الأَعرابي : الدَّقْل ضَعَف جسم الرجل .
والدَّوْقَل : من أَسماء رأْس الذكر .
والدَّوْقَلة : الكَمَرة الضَّخْمة .
ويقال : كَمَرة دَوْقَلة ضَخْمة .
والدَّوْقَلة : الأَكل وأَخذ الشيء اختصاصاً يُدَوْقِله لنفسه .
ودَوْقَل الشيءَ : أَخَذَه وأَكله .
ويقال : دَوْقَل فلان إِذا اختص بشيءٍ من مأْكول .
ويقال : دوقل فلان جاريته دَوْقَلة إِذا أَوْلَجَ فيها كَمَرته .
وفي النوادر : يقال دَوْقَلَتْ خُصْيَتا الرجل إِذا خَرَجتا من خَلْفه فَضَرَبتا أَدبار فخذيه واسْتَرْخَتا .
ودَوْقَلْت الجَرَّة : نَوَّطتها بيدي .
أَبو تراب : سمعت مُبْتَكراً يقول : دَقَل فلان لَحْيَ الرجل ودَقَمَه إِذا ضرب أَنفه وفمه .
والدَّقْل لا يكون إِلا في اللَّحْي والقفا ، والدَّقْم في الأَنف والفم .
ودَوْقَل : اسم .
دكل : الدَّكَلة ، بالتحريك : الطِّينُ الرقيق .
دَكَلَ الطِّينَ يَدْكِلُه ويَدْكُلُه دَكْلاً : جَمَعه بيده ليُطَيِّن به .
والدَّكَلة : القوم الذين لا يُجِيبون السلطان من عِزِّهم .
يقال : هم يَتَدَكَّلون على السلطان أَي يَتَدلَّلون .
وتَدَكَّلوا عليه : اعْتَزُّوا وتَرَفَّعوا في أَنفسهم ، وقيل : كل من تَرَفَّع في نفسه فقد تَدَكَّل .
وتَدَكَّل عليه : تَدَلَّل وانبسط .