والدَّوْبَل : الذِّئب العَرِم .
والدَّوْبَل : ذَكَر الخَنَازِير ، وهو الرّتُّ .
الليث : الدُّبْلة كُتْلة من ناطِف أَو حَيْس أَو شيء معجون أَو نحو ذلك .
وقد دَبَّلْت الحَيْس تدبيلاً أَي جعلته دُبَلاً .
والدَّبِيل : الغَضَا يكثر بالمكان .
والدَّبِيل أَيضاً : ما انْتَثَر من وَرَق الأَرْطَى ، وجَمْعها دُبُل .
ودَبِيل : موضع ، وهي الدُّبُل ؛ قال العجاج :
جَادَ لها بالدُّبُل الوَسْمِيُّ
ودَبِيل ودُبَيْل : مدينة من مدائن الشام ، قال الفارسي : دَبِيل بالشام ودَيْبُل مدينة من مدائن السند ؛ وأَنشد سيبويه :
سَيُصْبِح فوقي أَقْتَمُ الرِّيش واقعاً ، * بقَالِيقَلا أَو من وراء دَبِيل
قال : فلم يَلْبَث هذا الشاعر أَن صُلِب بها .
ودَبِيل : موضع يلي اليمامة ؛ عن كراع .
التهذيب : والدَّبِيل موضع يُتَاخِم أَعراض اليمامة ؛ وأَنشد :
لولا رجاؤك ما تَخَطَّتْ ناقتي * عَرْضَ الدَّبِيل ، ولا قُرى نجْران
ويجمع دُبُلاً ؛ وأَنشد بيت العجاج :
جاد له بالدُّبُل الوَسْمِيُّ
دبكل : التهذيب في النوادر : كَمْهَلْت المالَ كَمْهَلة وحَبْكَرْته حَبْكَرة ودَبْكَلته دَبْكَلة إِذا جمعه ورددت أَطراف ما انتشر منه ، قال : وكذلك حَبْحَبْته حَبْحَبةً وزَمْزَمْته وصَرْصَرْته وكَرْكَرْته كَرْكَرةً .
دجل : الدُّجَيْل والدُّجالة ؛ القَطِران .
والدَّجْل : شدّة طَلْي الجَرْب بالقَطِران .
ودَجَل البعيرَ : طَلاه به ، وقيل : عَمَّ جسمَه بالهِناء ، وإِذا هُنِئَ جسد البعير أَجمع فذلك التَّدجيل ، فإِذا جعلته في المشاعر فذلك الدَّسُّ .
والبعير المُدَجَّل : المَهْنوءُ بالقَطِران ؛ وأَنشد ، ابن بري لذي الرمة :
وشَوهاء تَعْدو بي إِلى صارخ الوغى ، * بمُسْتَلْئمٍ مثل البعير المُدَجَّل
قال : والدَّجْلة التي يُعَسِّل ( 1 ) .
فيها النَّحْل الوحشي .
ودَجَل الشيءَ غَطَّاه .
ودِجْلة : اسم نهر ، من ذلك لأَنها غَطَّت الأَرض بمائها حين فاضت ، وحكى اللحياني في دِجْلة دَجْلة ، بالفتح ؛ غيره : دِجْلة اسمٌ معرفة لنهر العراق ، وفي الصحاح : دِجْلة نهر بغداد ، قال ثعلب : تقول عبرت دِجْلة ، بغير أَلف ولام .
ودُجَيل : نهر صغير متشعب من دِجْلة .
ودَجَل الرجلُ وسَرَج ، وهو دَجَّال : كَذَب ، وهو من ذلك لأَن الكذب تغطية ، وبينهم دَوْجَلة وهَوْجَلة ودَوْجَرة وسَرْوَجة : وهو كلام يُتَناقل وناس مختلفون .
والدَّاجِل : المُمَوِّه الكَذَّاب ، وبه سمي الدَّجَّال .
والدَّجَّال : هو المسيح الكذاب ، وإِنما دَجْلُه سِحْره وكَذِبُه .
ابن سيده : المسيح الدَّجَّال رجل من يَهُود يخرج في آخر هذه الأُمة ، سمي بذلك لأَنه يَدْجُل الحَقَّ بالباطل ، وقيل : بل لأَنه يُغَطِّي الأَرض بكثرة جموعه ، وقيل : لأَنه يُغَطِّي على الناس بكفره ، وقيل : لأَنه يدَّعي الربوبية ، سمي بذلك لكذبه ، وكل هذه المعاني متقارِب ؛ قال ابن خالويه : ليس أَحد فَسَّر الدَّجَّال أَحسن من تفسير أَبي عمرو قال : الدَّجَّال المُمَوِّه ، يقال :
هامش
( 1 ) قوله [ والدجلة التي يعسل الخ ] ذكرها صاحب القاموس في ترجمة دخل بالخاء المعجمة .