قال : وحُلَّة هنا مضمومة الحاء ، وكذلك حَيٌّ حِلال ؛ قال زهير :
لِحَيٍّ حِلالٍ يَعْصِمُ الناسَ أَمْرُهُم ، * إِذا طَرَقَت إِحْدى اللَّيَالي بمُعْظَم
والحِلَّة : هَيئة الحُلُول .
والحِلَّة : جماعة بيوت الناس لأَنها تُحَلُّ ؛ قال كراع : هي مائة بيت ، والجمع حِلال ؛ قال الأَزهري : الحِلال جمع بيوت الناس ، واحدتها حِلَّة ؛ قال : وحَيٌّ حِلال أَي كثير ؛ وأَنشد شمر :
حَيٌّ حِلالٌ يَزْرَعون القُنْبُلا
قال ابن بري : وأَنشد الأَصمعي :
أَقَوْمٌ يبعثون العِيرَ نَجْداً * أَحَبُّ إِليك ، أَم حَيٌّ حِلال ؟
وفي حديث عبد المطلب :
لا هُمَّ إِنَّ المَرْءَ يَمْنَعُ * رَحْلَه ، فامْنَعْ حِلالَك
الحِلال ، بالكسر : القومُ المقيمون المتجاورون يريد بهم سُكَّان الحَرَم .
وفي الحديث : أَنهم وَجَدوا ناساً أَحِلَّة ، كأَنه جمع حِلال كعِماد وأَعْمِدَة وإِنما هو جمع فَعال ، بالفتح ؛ قال ابن الأَثير : هكذا قال بعضهم وليس أَفْعِلة في جمع فِعال ، بالكسر ، أَولى منها في جمع فَعال ، بالفتح ، كفَدَان وأَفْدِنة .
والحِلَّة : مجلس القوم لأَنهم يَحُلُّونه .
والحِلَّة : مُجْتَمَع القوم ؛ هذه عن اللحياني .
والمَحَلَّة : منزل القوم .
ورَوْضة مِحْلال إِذا أَكثر الناسُ الحُلول بها .
قال ابن سيده : وعندي أَنها تُحِلُّ الناس كثيراً ، لأَن مِفْعالاً إِنما هي في معنى فاعل لا في معنى مفعول ، وكذلك أَرض مِحْلال .
ابن شميل : أَرض مِحْلال وهي السَّهْلة اللَّيِّنة ، ورَحَبة مِحْلال أَي جَيِّدة لمحَلّ الناس ؛ وقال ابن الأَعرابي في قول الأَخطل :
وشَرِبْتها بأَرِيضَة مِحْلال
قال : الأَرِيضَة المُخْصِبة ، قال : والمِحْلال المُخْتارة للحِلَّة والنُّزول وهي العَذاة الطَّيِّبة ؛ قال الأَزهري : لا يقال لها مِحْلال حتى تُمْرِع وتُخْصِب ويكون نباتها ناجعاً للمال ؛ وقال ذو الرمة :
بأَجْرَعَ مِحْلالٍ مِرَبٍّ مُحَلَّل
والمُحِلَّتانِ : القِدْر والرَّحى ، فإِذا قلت المُحِلَّات فهي القِدْر والرَّحى والدَّلْو والقِرْبة والجَفْنَة والسِّكِّين والفَأْس والزَّنْد ، لأَن من كانت هذه معه حَلَّ حيث شاء ، وإِلا فلا بُدَّ له من أَن يجاور الناس يستعير منهم بعض هذه الأَشياء ؛ قال :
لا يَعْدِلَنَّ أَتاوِيُّون تَضْرِبُهم * نَكْباءُ صِرٌّ بأَصحاب المُحِلَّات
الأَتاويُّون : الغُرَباء أَي لا يَعْدِلَنَّ أَتاوِيُّون أَحداً بأَصحاب المُحِلَّات ؛ قال أَبو علي الفارسي : هذا على حذف المفعول كما قال تعالى : يوم تُبَدَّل الأَرضُ غيرَ الأَرض والسمواتُ ؛ أَي والسمواتُ غيرَ السمواتِ ، ويروى : لا يُعْدَلَنَّ ، على ما لم يسمَّ فاعله ، أَي لا ينبغي أَن يُعْدل فعلى هذا لا حذف فيه .
وتَلْعة مُحِلَّة : تَضُمُّ بيتاً أَو بيتين .
قال أَعرابي : أَصابنا مُطَيْر كسَيْل شعاب السَّخْبَرِ رَوَّى التَّلْعة المُحِلَّة ، ويروى : سَيَّل شِعابَ السَّخْبَر ، وإِنما شَبَّه بشِعاب السَّخْبَر ، وهي مَنابِته ، لأَن عَرْضَها ضَيِّق وطولها قدر رَمْية حَجَر .
لسان العرب — صفحة 165
مساهمون: ابن منظور
ص١٦٥