ويزعم أَنه الكَمَرة الضَّخْمة ويجعله مأْخوذاً من الحَفْل وما أَظنه مسموعاً ، قال : وقلت لأَبي الغوث ما الحَوْقَلة ؟ قال : هَنُ الشيخ المُحَوْقِل .
وحَوْقَل الشيخُ : اعتمد بيديه على خَصْرَيْه ؛ قال :
يا قومِ ، قد حَوْقَلْتُ أَو دَنَوْتُ * وبَعْدَ حِيقالِ الرِّجالِ المَوْتُ
ويروى : وبَعْدَ حَوْقال ، وأَراد المصدر فلما استوحش من أَن تصير الواو ياء فَتَحه .
وحَوْقَله : دَفَعَه .
والحَوْقَلة : القارورة الطويلة العُنُق تكون مع السَّقَّاء .
والحَيْقَل : الذي لا خير فيه ، وقيل : هو اسم ؛ وأَما قول الراعي :
وأَفَضْنَ بعد كُظومِهِنَّ بحَرّة ، * من ذي الأَبارق ، إِذ رَعَيْن حَقِيلا
فهو اسم موضع ؛ قال ابن بري : كُظومهن إِمساكهن عن الحَرَّة ، وقيل : حَقِيلاً نَبْتٌ ، وقيل : إِنه جَبَل من ذي الأَبارق كما تقول خرج من بغداد فتزوّد من المُخَرِّم ، والمُخَرِّم من بغداد ، ومثله ما أَنشده سيبويه في باب جمع الجمع :
لها بحَقِيل فالنُّمَيرة منزِلٌ ، * ترى الوَحْشَ عُوذاتٍ به ومتاليا
وقد تقدم .
ويقال : احْقلْ لي من الشراب ، وذلك من الحِقْلة والحُقْلة ، وهو ما دون مِلْءِ القَدَح .
وقال أَبو عبيد : الحِقْلة الماء القليل .
وقال أَبو زيد : الحِقْلة البَقِيَّة من اللبن وليست بالقَلِيلة .
حكل : الحُكْلة كالعُجْمة لا يُبين صاحبُها الكلام .
والحُكْلة والحَكِيلة : اللُّثْغة .
ابن الأَعرابي : في لسانه حُكْلة أَي عُجْمة لا يُبين الكلام .
والحُكْلُ العُجْم من الطيور والبهائم ؛ قال رؤبة :
لو أَنَّني أُعْطِيتُ عِلْم الحُكْل ، * عِلْمَ سليمان كلامَ النَّمْل
هكذا أَورده الجوهري والأَزهري ، ونسبه الأَزهري لرؤبة ؛ قال ابن بري : الرجز للعجاج ، وصوابه : أَو كنت ، وقبله :
فقُلْتُ : لو عُمِّرْتُ عُمْرَ الحِسْل ، * وقد أَتاه زَمَنُ الفِطَحْل ،
والصَّخْرُ مُبْتَلٌّ كطِين الوَحْل ، * أَو كنت قد أُوتِيتُ علْمَ الحُكْل ،
كنتُ رَهِينَ هَرَمٍ أَو قَتْل
قال ابن سيده : والحُكْل من الحيوان ما لا يُسْمع له صوت كالذَّرّ والنَّمْل ؛ قال :
ويَفْهَم قول الحُكْل ، لو أَنَّ ذَرَّةً * تُساوِدُ أُخْرَى ، لم يَفُتْه سِوادُها
وكلامُ الحُكْل : كلامٌ لا يُفْهَم ؛ حكاه ثعلب .
وحَكَل عليه الأَمرُ وأَحْكَل واحْتَكَل : التَبَس واشتبه كعَكَل .
وأَحْكَل على القوم إِذا أَبَرَّ عليهم شرًّا ؛ وأَنشد :
أَبَوْا على الناس أَبَوْا فأَحكلوا ، * تأْبى لهم أُرُومة وأَوَّلُ ،
يَبْلى الحَدِيدُ قبلها والجَنْدَل
الفراء : أَشْكَلَتْ عليّ الأَخبار وأَحْكَلَت وأَعلكت واحْتَكَلت أَي أَشكلت .
وقال ابن الأَعرابي : حَكَل وأَحْكَل وأَعْكَل واعْتَكَل بمعنى واحد .
والحَكَل في الفرس : امِّساحُ نَساه ورَخاوة كعبه .
والحَوْكل :