وقال الراعي يصف طريقاً :
في لاحِبٍ برِقاق الأَرض مُحْتَفِل ؛ * هادٍ إِذا غَرَّه الحُدْبُ الحَدَابِيرُ
أَراد بالحُدْب الحَدَابير صلابة الأَرض ، أَي هذا الطريق واضح مستبين في الصَّلابة أَيضاً .
وما حَفَله وما حَفل به يَحْفِل حَفْلاً وما احْتَفَل به أَي ما بالى .
والحَفْل : المُبَالاة .
يقال : ما أَحْفِل بفلان أَي ما أُبالي به ؛ قال لبيد :
فَمَتى أَهْلِك فلا أَحْفِلُه ، * بَجَلي الآنَ من العَيْش بَجَل
وحَفَلْت كذا وكذا أَي باليت به .
يقال : لا يَحْفِل به ؛ قال الكميت :
أَهْذِي بظَبْيَةَ ، لو تُساعِفُ دَارُها ، * كَلَفاً وأَحْفِل صُرْمَها وأُبالي
وقول مُلَيح :
وإِني لأَقْرِي الهَمَّ ، حين يَنُوبُني ، * بُعَيْدَ الكَرَى منه ضَرِيرٌ مُحَافِل
أَراد مُكاثِر مُطَاوِل .
والحِفْوَل : شجر مثل شجر الرمان في القَدْر ، وله ورق مُدَوَّر مُفَلْطَح رقيق كأَنها في تَحَبُّب ظاهرها تُوثَة ، وليست لها رطوبتها ، تكون بقدر الإِجَّاصة ، والناس يأْكلونه وفيه مرارة وله عَجَمَة غير شديدة تسمى الحَفَص ؛ كل هذا عن أَبي حنيفة .
الأَزهري : سلمة عن الفراء : الحَوْفَلَة القَنْفاء .
ابن الأَعرابي : حَوْفَل الشيءُ إِذا انتفخت حَوْفَلته .
وفي ترجمة حقل : الحَوْقَلة ، بالقاف ، الغُرْمُول اللَّيِّن ؛ قال الأَزهري : هذا غَلَطٌ غَلِطَ فيه الليث في لفظه وتفسيره ، والصواب الحَوْفَلة ، بالفاء ، وهي الكَمَرَة الضَّخْمة مأْخوذة من الحَفْل وهو الاجتماع والامتلاء .
وقال أَبو عمرو : قال ابن الأَعرابي والحَوْقَلة ، بالقاف ، بهذا المعنى خطأٌ .
وقال الجوهري : الحَوْقَلة الغُرْمُول اللَّيِّن ، وفي المتأَخرين من يقوله بالفاء ، ويزعم أَنه الكَمَرَة الضخمة ، ويجعله مأْخوذاً من الحَفْل ، قال : وما أَظنه مسموعاً .
وحَفَائل وحَفَايل وحُفَائل : موضع ؛ قال أَبو ذؤيب :
تَأَبَّط نَعْلَيْه وشقَّ بَرِيرَة ، * وقال : أَلَيْسَ الناس دون حَفَائل ؟ ( 1 ) قال ابن جني : من ضم الحاء همز الياء البَتَّة كبرائل ، وليس في الكلام فُعَايل غير مهموز الياء ، ومن فتح الياء احتمل الهمزة والياء جميعاً ، أَما الهمز فكقولك سَفَائن ورَسَائل ، وأَما الياء فكقولك في جمع غِرْيَن وحِثْيَل غَرَايِن وحَثَايِل ؛ وقوله :
أَلا لَيت جَيْشَ العِير لاقَوْا كَتيبةً ، * ثلاثين منا شِرْعَ ذات الحَفائل
فإِنه زاد اللام على حدّ زيادتها في قوله :
ولقد نَهَيْتك عن بنات الأَوبَر
والحَفَيْلَل : شجر ، مَثَّل به سيبويه وفسره السَّيرافي .
حفأل : ابن سيده : حُفَائل موضع ، وقد ذكر في حفل لأَن همزته تحتمل أَن تكون زائدة وأَصلاً ، فمثال ما هي فيه زائدة حُطائط وجُرَائض ، ومثال ما هي فيه أَصل عتائل وبُرَائل ، قال : وهذا كله قول سيبويه ، وقد تقدم ذكره في حفل .
هامش
( 1 ) قوله [ بريرة ] هكذا في الأَصل بالباء ، والذي في معجم ياقوت : مريرة بالميم .