رَأَيْتُ الكِرامَ به واثقِين * أَن لا يُعيمُوا ، ولا يُؤْزلُوا
وأَنشد أَبو عبيد :
وليَأْزِلَنَّ وتَبْكُوَّنَّ لِقاحُه ، * ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّه بسَمَار
أَي لَيُصيبَنَّه الأَزْلُ وهو الشدة .
وأَزَلَ الفَرَسَ : قَصَّرَ حَبْلَه وهو من الحبس .
وأَزَلَ الرجلُ يأْزِل أَزْلاً أَي صار في ضيق وجَدْب .
وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلاً : ضَيَّقْت عليه .
وفي الحديث : عَجِبَ ربكم من أَزْلِكم وقُنوطكم ؛ قال ابن الأَثير : هكذا روي في بعض الطرق ، قال : والمعروف من أَلِّكم ، وسنذكره في موضعه ؛ الأَزْل : الشدة والضيق كأَنه أَراد من شدة يأْسكم وقنوطكم .
وفي حديث الدجال : أَنه يَحْصُر الناسَ في بيت المَقْدِس فيُؤزَلُون أَزْلاً أَي يُقْحَطون ويُضَيِّقُ عليهم .
وفي حديث عليّ ، عليه السلام : إلا بعد أَزْلٍ وبلاء .
وأَزَلْت الفرس إذا قَصَّرْتَ حَبْله ثم سَيَّبْتَه وتركته في الرِّعي ؛ قال أَبو النجم :
لم يَرْعَ مأْزولاً ولَمَّا يُعْقَلِ
وأَزَلوا مالَهم يَأْزِلونه أَزْلاً : حبسوه عن المَرْعَى من ضيق وشدّة وخوف ؛ وقول الأَعشَى :
ولَبونِ مِعْزَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَتْ * نُهْبَى ، وآزِلَةٍ قَضَبْتُ عِقَالَها
الآزلة : المحبوسة التي لا تَسْرَح وهي معقولة لخوف صاحبها عليها من الغارة ، أَخَذْتها فَقَضَبْتُ عِقالَها .
وآزالوا : حبسوا أَموالهم عن تضييق وشدّة ؛ عن ابن الأَعرابي .
والمَأْزِل : المَضِيق مث المَأْزِق ؛ وأَنشد ابن بري :
إِذا دَنَتْ مِنْ عَضُدٍ لم تَزْحل * عنه ، وإِنْ كان بضَنْكٍ مأْزِلِ
قال الفراء يقال تَأَزَّل صدري وتَأَزَّق أَي ضاق .
والأَزْل : ضيق العيش ؛ قال :
وإِنْ أَفسَد المالَ المجَاعاتُ والأَزْلُ
وأَزْل آزِلٌ : شديد ؛ قال :
إِبْنَا نِزَارٍ فَرَّجا الزَّلازِلا ، * عَنِ المُصَلِّينَ ، وأَزْلاً آزِلا
والمَأْزِل : موضع القتال إِذا ضاق ، وكذلك مَأْزِلُ العيش ؛ كلاهما عن اللحياني .
والإِزْل : الداهية .
والإِزْل : الكَذِب ، بالكسر ؛ قال عبد الرحمن بن دارة :
يقولون : إِزْلٌ حُبُّ لَيْلى ووُدُّها ، * وقد كَذَبوا ، ما في مَوَدَّتِها إِزْلُ
والأَزَل ، بالتحريك : القِدَم .
قال أَبو منصور : ومنه قولهم هذا شيء أَزَليٌّ أَي قديم ، وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يَزَل ، ثم نُسِب إِلى هذا فلم يستقم إِلا بالاختصار فقالوا يَزَليٌّ ثم أُبدلت الياء أَلفاً لأَنها أَخف فقالوا أَزَليٌّ ، كما قالوا في الرمح المنسوب إلى ذي يَزَنَ : أَزَنيٌّ ، ونصل أَثْرَبيٌّ .
أسل : الأَسَل : نبات له أَغصان كثيرة دِقَاق بلا ورق ، وقال أَبو زياد : الأَسَل من الأَغْلاث وهو يخرج قُضْباناً دِقَاقاً ليس لها ورق ولا شوك إِلا أَن أَطرافها مُحدَّدة ، وليس لها شُعَب ولا خَشَب ، ومَنْبِته الماء الراكد ولا يكاد ينبت إِلا في موضع ماء أَو قريبٍ من ماء ، واحدته أَسلَة ، تُتخذ منه الغَرابيل