والجَفْل : تَصْلِيع الفيل وهو سَلْحُه .
وقد جَفَل الفِيلُ إِذا بات يَجْفِل .
وجَيْفَل : من أَسماء ذي القِعدة .
قال ابن سيده : أُراها عادِيَّة .
والجُفُول : اسم موضع ؛ قال الراعي :
تَرَوَّحْنَ من حَزْمِ الجُفُول ، فأَصْبَحَتْ * هِضابُ شَرَوْرَى دُونَها والمُضَيَّحُ
جلل : الله الجَليلُ سبحانه ذو الجَلال والإِكرام ، جَلَّ جَلال الله ، وجَلالُ الله : عظمتُه ، ولا يقال الجَلال إِلا لله .
والجَلِيل : من صفات الله تقدس وتعالى ، وقد يوصف به الأَمر العظيم ، والرجل ذو القدر الخَطِير .
وفي الحديث : أَلِظُّوا بيا ذا الجَلال والإِكرام ؛ قيل : أَراد عَظِّمُوه ، وجاء تفسيره في بعض اللغات : أَسْلِمُو ؛ قال ابن الأَثير : ويروى بالحاء المهملة وهو من كلام أَبي الدرداء في الأَكثر ؛ وهو سبحانه وتعالى الجَلِيلُ الموصوف بنعوت الجَلال ، والحاوي جميعَها ، هو الجَلِيلُ المُطْلَق وهو راجع إِلى كمال الصفات ، كما أَن الكبير راجع إِلى كمال الذات ، والعظيم راجع إِلى كمال الذات والصفات .
وجَلَّ الشيءُ يَجِلُّ جَلالاً وجَلالةً وهو جَلٌّ وجَلِيلٌ وجُلال : عَظُم ، والأُنثى جَلِيلة وجُلالة .
وأَجَلَّه : عَظَّمه ، يقال جَلَّ فلان في عَيني أَي عَظُم ، وأَجْلَلته رأَيته جَلِيلاً نَبيلاً ، وأَجْلَلته في المرتبة ، وأَجْللته أَي عَظَّمته .
وجَلَّ فلان يَجِلُّ ، بالكسرِ ، جَلالة أَي عَظُم قَدْرُه فهو جَلِيل ؛ وقول لبيد :
غَيْرَ أَن لا تَكْذِبَنْها في التقَى ، * واجْزِها بالبِرِّ لله الأَجَلّ
يعني الأَعظم ؛ وقول أَبي النجم :
الحمدُ الله العَلِيِّ الأَجْلل ، * أَعْطى فلم يَبْخَل ولم يُبَخَّل
يريد الأَجَلَّ فأَظهر التضعيف ضرورة .
والتَّجِلَّة : الجَلالة ، اسم كالتَّدْوِرَة والتَّنِهيَة ؛ قال بعض الأَغْفال :
ومَعْشَرٍ غِيدٍ ذَوي تَجِلَّه ، * تَرى عليهم للندى أَدِلَّه
وأَنشد ابن بري لليلى الأَخْيَلية :
يُشَبَّهون مُلوكاً في تَجِلَّتِهم ، * وطُولِ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ واللِّمَم
وجُلُّ الشيءِ وجُلاله : معظمه .
وتَجَلَّل الشيءَ : أَخَذ جُلَّه وجُلاله .
ويقال : تَجَلَّلِ الدراهمَ أَي خُذْ جُلالها .
وتَجَالَلْت الشيء تَجَالاً وتَجَلَّلت إِذا أَخذت جُلاله وتداققته إِذا أَخذت دُقاقه ؛ وقول ابن أَحمر :
يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا * وطِلابُنا ، فابْرُقْ بأَرضك وارْعُدِ
يعني ما أَجَلَّ ما بَعُدت .
والتَّجالُّ : التعاظم .
يقال : فلان يَتَجالُّ عن ذلك أَي يترفع عنه .
وفي حديث جابر : تزوّجت امرأَة قد تَجالَّتْ ؛ تجالَّت أَي أَسَنَّت وكَبِرَتْ .
وفي حديث أُم صِبْيَة : كنا نكون في المسجد نِسْوةً قد تَجالَلن أَي كَبِرْنَ .
يقال : جَلَّتْ فهي جَلِيلة ، وتَجالَّتْ فهي مُتَجالَّة ، وتَجالَّ عن ذلك تَعاظم .
والجُلَّى : الأَمر العظيم ؛ قال طَرَفة :
وإِنْ أُدْعَ للجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها ، * وإِن تَأْتِك الأَعداء بالجَهْد أَجْهَد
ومنه قول بَشامة بن حَزْن النَّهْشَلي :