في غزوه بما يحتاج إِليه من سلاح أَو كُراع فلا بأْس .
والجاعِل : المُعْطِي ، والمجتعل : الآخذ .
وفي الحديث : أَن ابن عمر سئل عن الجَعالات فقال : إِذا أَنت أَجمعت الغَزْوَ فعَوَّضك الله رزْقاً فلا بأْس به ، وأَما إِن أُعْطِيت دراهم غَزَوْت ، وإِن مُنِعْت أَقَمْت ، فلا خير فيه .
وفي الحديث : جَعِيلة الغَرَق سُحْت ؛ هو أَن يَجْعل له جُعْلاً ليُخْرِج ما غَرِق من متاعه ؛ جَعَله سُحْتاً لأَنه عقد فاسد بالجهالة التي فيه .
ويقال : جَعَلوا لنا جَعيلَةً في بَعِيرهم فأَبَيْنا أَن نَجْتَعِل منهم أَي نأْخذ .
وقد جَعَلت له جُعْلاً على أَن يفعل كذا وكذا .
والجِعال والجُعالة والجِعالة : ما تُنْزل به القِدْر من خِرْقة أَو غيرها ، والجمع جُعُل مثل كِتاب وكُتُب ؛ قال طفيل :
فَذُبَّ عن العَشِيرَةِ ، حيثُ كانت ، * وكُنْ مِنْ دون بَيْضَتها جِعالا
وأَنشد ابن بري :
ولا تُبادِرُ ، في الشِّتاءِ وَلِيدَتي ، * أَلْقِدْرَ تُنْزِلُها بِغَيْرِ جِعال
قال : وأَما الذي توضع فيه القِدْر فهو الجِئَاوة .
وأَجْعَل القِدْر إِجْعالاً : أَنزلها بالجِعال ، وجَعَلْتُها أَيضاً كذلك .
وأَجْعَلَتِ الكلبةُ والذِّئبةُ والأَسَدَةُ وكُلُّ ذاتِ مِخْلَب ، وهي مُجْعِل ، واسْتَجْعَلَت : أَحَبَّت السِّفاد واشتهت الفَحْل .
والجَعْلة : الفَسِيلة أَو الوَدِيَّة ، وقيل النَّخْلة القصيرة ، وقيل هي الفائتة لليد ، والجمع جَعْلٌ ؛ قال :
أَقْسَمْتُ لا يَذْهَبُ عَني بَعْلُها ، * أَو يستوي جَثِيثُها وجَعْلُها
البَعْل : المُسْتبعل .
والجَثِيثة : الفَسِيلة .
والجَعْل أَيضاً من النَّخْل : كالبَعْل .
الأَصمعي : الجَعْل قِصار النخل ؛ قال لبيد :
جَعْلٌ قِصارٌ وعَيْدانٌ يَنُوء به ، * من الكَوافِر ، مهضُومٌ ومُهتَصَرُ ( 1 ) ابن الأَعرابي : الجَعَل القِصَرُ مع السِّمَن واللَّجاجُ .
ابن دريد : الجَعْوَل الرَّأْلُ وَلَدُ النَّعام .
والجُعَل : دابة سوداء من دوابّ الأَرض ، قيل : هو أَبو جَعْران ، بفتح الجيم ، وجمعه جِعْلانٌ .
وقد جَعِلَ الماءُ ، بالكسر ، جَعَلاً أَي كثر فيه الجِعْلانُ .
وماء جَعِلٌ ومُجْعِلٌ : ماتت فيه الجِعْلان والخَنافس وتَهافتت فيه .
وأَرض مُجْعِلة : كثيرة الجِعْلان .
وفي الحديث : كما يُدَهْدِه الجُعَلُ بأَنفه ؛ هو حيوان معروف كالخُنْفُساء ، قال ابن بري : قال أَبو حاتم أَبو سَلْمان أَعظمُ الجِعْلان ذو رأْس عريض ويداه ورأْسه كالمآشِيرِ ، قال : وقال الهَجَري : أَبو سَلْمان دُوَيْبَّة مثل الجُعَل له جَناحان .
قال كراع : ويقال للجُعَل أَبو وَجْزة بلغة طيِّء .
ورَجُل جُعَل : أَسود دميم مُشَبَّه بالجُعَل ، وقيل : هو اللَّجُوج لأَن الجُعَل يوصف باللَّجاجة ، يقال : رجل جُعَلٌ .
وجُعَل الإِنسان : رَقِيبُه .
وفي المثل : سَدِك بامرِئ ( 2 ) جُعَلُه ؛ يضرب للرجل يريد الخَلاء لطلب الحاجة فيلزمه آخر يمنعه من ذكرها أَو عملها ؛ قال أَبو زيد : إِنما يُضْرَب هذا مثلاً للنَّذْل يَصْحَبه مِثْلُه ، وقيل : يقال ذلك عند التنغيص والإِفساد ؛ وأَنشد أَبو زيد :
هامش
( 1 ) قوله [ مهضوم ] كذا في الأَصل هنا ، وأورده في ترجمة كفر بلفظ مكموم بدل مهضوم ، ولعلهما روايتان .
( 2 ) قوله [ بامرئ ] كذا بالأَصل ، وأورده الميداني بلفظ امرئ بالهمز في آخره ، ثم قال في شرحه : وقال أبو الندى : سدك بأمري واحد الأَمور ، ومن قال بامرئ فقد صحف .