الجَبَاجِب والدُّبادِب : الكثير الشَّرِّ والجَلَبة .
جثل : الجَثْل والجَثِيل من الشجر والثِّيابِ والشَّعَر : الكثيرُ الملتف ، وقيل : هو من الشعر ما غَلُظ وقَصُر ، وقيل : ما كَثُف واسْوَدَّ ، وقيل : هو الضَّخْم الكَثِيف من كل شيء .
جَثُل جَثَالة وجُثولة وجَثِل واجْثَأَلَّ النَّبْتُ : طال وغَلُظَ والتفَّ ، وقيل : اجْثَأَلَّ النبتُ اهتز وأَمكن أَن يُقْبَض عليه .
واجْثَأَلَّ الشَّعَرُ والريشُ : انتفش ، وناصية جَثْلة ، وتُسْتَحبُّ في نواصي الخيل الجَثْلَةُ وهي المعتدلة في الكثرة والطول ، والاسم الجُثُولة والجَثَالة ، وشجرة جَثْلة إِذا كانت كثيرة الورق ضَخْمة .
وشَعَر مُجْثَئِلٌّ أَي منتفش ؛ قال الراجز :
مُعْتَدِلُ القامة مُحْزَئِلُّها ، * مُوَفَّرُ اللِّمَّةِ مُجْثَئِلُّها
واجْثَأَلَّ الطائر ، بالهمز : تنفش للنَّدَى والبرد .
واجْثَأَلَّ الرجلُ إِذا غضب وتهيَّأَ للشَّرِّ والقتال .
والمُجْثَئِلُّ : العَرِيض ، والهمزة على هذا زائدة في كل ذلك .
والجُثَال : القُبَّرُ .
واجْثَأَلَّ : انتفشت قُنْزُعَته ؛ قال جَنْدَل بن المثنى :
جاء الشِّتَاءُ واجْثَأَلَّ القُبَّرُ ، * وطَلَعَتْ شَمْسٌ عليها مِغْفَرُ ،
وجَعَلَتْ عَينُ الحَرُورِ تَسكَرُ
تَسْكَرُ أَي يذهب حَرُّها .
واجْثَأَلَّ النبتُ إِذا اهتزَّ وأَمكن لأَن يُقبض عليه .
والمُجْثَئِلُّ من الرجال : المنتصب القائم .
والجَثْلة : النَّملة السوداء ، وفي المحكم : النملة العظيمة ، والجمع جَثْلٌ ؛ قال :
وتَرَى الذَّمِيم على مَرَاسِنِهم ، * غِبَّ الهِيَاجِ ، كَمَازِنِ الجَثْل
وعَمَّ بعضُهم به النَّمل .
وثَكِلَتْكَ الجَثَل ؛ قيل : الجَثَل هنا الأُم ؛ عن أَبي عبيد ، وقيل : قَيِّمات البيوت ؛ عن ابن الأَعرابي .
وجَثْلة الرجل : امرأَتُه .
قال ابن سيده : وأُرَى الجَثَل في قولهم ثَكِلَتْكَ الجَثَل إِنما يُعْنى به الزوجات فيكون موافقاً لقول ابن الأَعرابي : إِن الجَثَل من قولهم ثَكِلَتْكَ الجَثَل إِنما يُعْنى به قَيِّمات البيوت لأَن امرأَة الرجل قَيِّمة بيته .
قال ابن بري : ثَكِلَتْكَ الجَثَل ، قال : هي الأُمُّ الرَّعْناء ، وكذلك ثَكِلَتْك الرَّعْبَل .
وجَثَلَتْه الريحُ : كجَفَلَتْه سواءً .
والجُثَالة : ما تناثر من ورق الشجر في بعض اللغات .
جثعل : ابن الأَثير في ترجمة جعثل : في حديث ابن عباس ستة لا يدخلون الجنة منهم الجَعْثَل ، فقيل : ما الجَعْثَل ؟ فقال : هو الفظُّ الغليظ ، قال : وقيل هو مقلوب الجَثْعَل وهو العظيم البطن .
قال الخطابي : إِنما هو العَثْجَل وهو العظيم البطن ، قال : وكذلك قال الجوهري .
جحل : الجَحْل : الحِرْباء ، وقيل : هو ضَرْب من الحِرْباء ، قال الجوهري : وهو ذَكَر أُمِّ حُبَيْن ؛ ومنه قول ذي الرمة :
فَلما تَقَضَّتْ حاجةٌ مِنْ تَحَمُّلٍ ، * وقَلَّصَ واقْلَوْلى على عُودِه الجَحْلُ
ويروى : وأَظهرن ، مكان وقَلَّصَ ، وقيل : هو الضَّبُّ المُسِنُّ الكبير ، وقيل : الضخم من الضِّبَاب ، والجَحْلُ : يَعْسُوب النحل ، والجَحْل الجُعَل ، وقيل : هو العظيم من اليعاسيب والجِعْلان ؛