وقَدْ أَغْدُو مَعَ الفِتْيَانِ * بالمُنْجَرِدِ التَّرِّ ( 1 ) .
وذِي البِرْكَةِ كالتَّابُوتِ ، * والمِحْزَمِ كالقَرِّ ،
مع قاضيه في متنيه . . . كالدر
وقال الأَصمعي : التَّارُّ المنفرد عن قومه ، تَرَّ عنهم إِذا انفرد وقد أَتَرُّوه إِتْراراً .
ابن الأَعرابي : تَرْتَرَ إِذا استرخى في بدنه وكلامه .
وقال أَبو العباس : التارّ المسترخي من جوع أَو غيره ؛ وأَنشد :
ونُصْبِحُ بالغَداةِ أَتَرَّ شَيْءٍ
قوله : أَترّ شيء أَي أَرخى شيء من امتلاء الجوف ، ونمسي بالعشي جياعاً قد خلت أَجوافنا ؛ قال : ويجوز أَن يكون أَتَرَّ شيء أَمْلأَ شيء من الغلام التَّارّ ، وقد تقدم .
قال أَبو العباس : أَتَرَّ شيء أَرخى شيء من التعب .
يقال : تُرَّ يا رَجُلُ .
والتَّرْتَرَةُ : تحريك الشيء .
الليث : التَّرْتَرَةُ أَن تقبض على يدي رجل تُتَرْتِرُه أَي تحركه .
وتَرْتَرَ الرجُلَ : تَعْتَعَه .
وفي حديث ابن مسعود في الرجل الذي ظُنَّ أَنَّه شرب الخمر فقال : تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوه أَي حركوه ليُسْتَنْكَه هل يُوجَدُ منه ريح الخمر أَم لا ؛ قال أَبو عمرو : هو أَن يُحَرِّكَ ويُزَعْزَعَ ويُسْتَنْكَه حتى يوجد منه الريح ليعلم ما شرب ، وهي التَّرْتَرَةُ والمَزْمَزَةُ والتَّلْتَلَةُ ؛ وفي رواية : تَلْتِلُوه ، ومعنى الكل التحريك ؛ وقول زيد الفوارس :
أَلم تَعْلَمِي أَنِّي إِذا الدَّهْرُ مَسَّنِي * بنائِبَةٍ ، زَلَّتْ ولَمْ أَتَتَرْتَرِ
أَي لم أَتزلزل ولم أَتقلقل .
وتَرْتَرَ : تكلم فأَكثر ؛ قال :
قُلْتُ لِزَيْدٍ : لا تُتَرْتِرْ ، فإِنَّهُمْ * يَرَوْنَ المنايا دونَ قَتْلِكَ أَوْ قَتْلِي
ويروى : تُثَرْثِرْ وتُبَرْبِرْ .
والتَّراتِرُ : الشدائد والأُمور العظام .
والتُّرَّى : اليد المقطوعة .
تشر : التهذيب عن الليث : تِشْرينُ اسم شهر من شهور الخريف بالرومية ، قال أَبو منصور : وهما تِشْرِينان تشرين الأَول وتشرين الثاني وهما قبل الكانونين .
تعر : جُرْحٌ تَعَّارٌ وتَغَّارٌ ، بالعين والغين ، إِذا كان يسيل منه الدم ، وقيل : جرح نَعَّار ، بالعين والغين ؛ قال الأَزهري : وسمعت غير واحد من أَهل العربية بِهَراةَ يزعم أَن تغار بالغين المعجمة تصحيف ، قال : وقرأْت في كتاب أَبي عمر الزاهد عن ابن الأَعرابي أَنه قال : جُرْحٌ تعار ، بالعين والتاء ، وتغار بالغين والتاء ، ونعار بالنون والعين ، بمعنى واحد ، وهو الذي لا يَرْقَأُ ، فجعلها كلها لغات وصححها ، والعين والغين في تَعَّار وتَغَّار تعاقبا كما قالوا العَبِيثَةُ والغَبِيثَةُ بمعنى واحد .
ابن الأَعرابي : التَّعَرُ اشتعال الحرب .
وفي حديث طهفة : ما طما البحر وقام تِعَارٌ ؛ قال ابن الأَثير : تِعار ، بكسر التاء ، جبل معروف ، ينصرف ولا ينصرف ؛ وأَنشد الجوهري لكثير :
وما هَبَّتِ الأَرْوَاحُ تَجْرِي ، وما ثَوَى * مقيماً بنَجْدٍ عَوْفُها وتِعارُها
وقيده الأَزهري فقال : تعار جبل ببلاد قيس ؛ وقد ذكره لبيد ( 2 ) :
هامش
( 1 ) قوله [ وقد أغدو إلخ ] هذه ثلاثة أبيات من الهزج كما لا يخفى ، لكن البيت الثالث ناقص وبمحل النقص بياض بالأَصل .
( 2 ) قوله [ وقد ذكره لبيد ] أي في قصيدته التي منها : عشت دهراً ولا يعيش مع الأَيام إلَّا يرموم أو تعار كما في ياقوت .