والبقار : اسم واد ؛ قال لبيد :
فَبَاتَ السَّيلُ يَرْكبُ جانِبَيْه * من البَقَّارِ ، كالعَمِدِ الثَّقَال
والبَقَّارُ : موضع .
والبَيْقرَةُ : اسراع يطأْطئ الرجل فيه رأْسه ؛ قال المثَقِّبُ العَبْدِيّ ، ويروى لِعَدِيِّ بن ودَاع :
فَباتَ يَجْتَابُ شُقارَى ، كما * بَيْقَرَ منْ يَمْشِي إِلى الجَلْسَدِ
وشُقارَى ، مخفف من شُقَّارَى : نبت ، خففه للضرورة ، ورواه أَبو حنيفة في كتابه النبات : من يمشي إلى الخَلَصَة ، قال : والخَلَصَةُ الوَثَنُ ، وقد تقدم في فصل جسد .
والبَيْقَرانُ : نَبْتٌ .
قال ابن دريد : ولا أَدري ما صحته .
وبَيْقُور : موضع ، وذو بَقَرٍ : موضع .
وجاد بالشُّقَّارَى والبُقَّارَى أَي الداهية .
بكر : البُكْرَةُ : الغُدْوَةُ .
قال سيبويه : من العرب من يقول أَتيتك بُكْرَةً ؛ نَكِرَةٌ مُنَوَّنٌ ، وهو يريد في يومه أَو غده .
وفي التنزيل العزيز : ولهم زرقهم فيها بُكرة وعشيّاً .
التهذيب : والبُكْرَةُ من الغد ، ويجمع بُكَراً وأَبْكاراً ، وقوله تعالى : ولَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عذابٌ مُسْتَقِرّ ؛ بُكْرَةٌ وغُدْوَةٌ إِذا كانتا نكرتين نونتا وصرفتا ، وإذا أَرادوا بهما بكرة يومك وغداة يومك لم تصرفهما ، فبكرة ههنا نكرة .
والبُكُور والتَّبْكيرُ : الخروج في ذلك الوقت .
والإِبْكارُ : الدخول في ذلك الوقت .
الجوهري : وسِيرَ علي فرسك بُكْرَةً وبَكَراً كما تقول سَحَراً .
والبَكَرُ : البُكْرَةُ .
وقال سيبويه : لا يُستعمل الا ظرفاً .
والإِبْكارُ : اسم البُكْرَةِ كالإِصباح ، هذا قول أَهل اللغة ، وعندي أَنه مصدر أَبْكَرَ .
وبَكَرَ على الشئ وإِليه يَبْكُرُ بُكُوراً وبكَّرَ تَبْكِيراً وابْتَكَرَ وأَبْكَرَ وباكَرَه : أَتاه بُكْرةً ، كله بمعنى .
ويقال : باكَرْتُ الشيء إِذا بكَّرُت له ؛ قال لبيد :
باكَرْتُ جاجَتَها الدجاجَ بِسُحْرَةٍ
معناه بادرت صقيع الديك سحراً إِلى حاجتي .
ويقال : أَتيته باكراً ، فمن جعل الباكر نَعْتاً قال للأُنثى باكِرَةٌ ، ولا يقال بَكُرَ ولا بَكِرَ إِذا بَكَّرَ ، ويقال : أَتيته بُكرة ، بالضم ، أَي باكِراً ، فإِن أَردت به بُكْرَةَ يوم بعينه ، قلت : أَتيته بُكْرَةَ ، غير مصروف ، وهي من الظروف التي لا تتمكن .
وكل من بادر إلى شيء ، فقد أَبكر عليه وبَكَّرَ أَيَّ وَقْتٍ كانَ .
يقال : بَكِّرُوا بصلاة المغرب أَي صَلُّوها عند سقوط القُرْص .
وقوله تعالى : بالعَشِيِّ والإِبْكارِ ؛ جعل الإِبكار وهو فعل يدل على الوقت وهو البُكْرَةُ ، كما قال تعالى : بالغُدوّ والآصال ؛ جعل الغدوّ وهو مصدر يدل على الغداة .
ورجل بَكُرٌ في حاجته وبَكِرٌ ، مثل حَذُرٍ وحَذِرٍ ، وبَكِيرٌ ؛ صاحب بُكُورٍ قَوِيٍّ على ذلك ؛ وبَكِرٌ وبَكِيرٌ : كلاهما على النسب إِذ لا فعل له ثلاثياً بسيطاً .
وبَكَرَ الرجلُ : بَكَّرَ .
وحكى اللحياني عن الكسائي : جِيرانُك باكِرٌ ؛ وأَنشد :
يا عَمْرُو جِيرانُكُمُ باكِرُ ، * فالقلبُ لا لاه ولا صابِرُ
قال ابن سيده : وأُراهم يذهبون في ذلك إِلى معنى القوم والجمع لأَن لفظ الجمع واحد ، إِلَّا أَن هذا إِنما يستعمل إِذا كان الموصوف معرفة لا يقولون جِيرانٌ باكِرٌ ؛ هذا قول أَهل اللغة ؛ قال : وعندي أَنه لا