ولقد نَهَيْتُك عن بناتِ الأَوْبَرِ
إِنما أَراد بنات أَوبر فقال : كل من ضربه أَي ضرب فيه وتداً أَو نزله ، وقيل : يعني المُنْذِر بن ماء السماء لِسيادته ، ويروي الوِلاء ، بالكسر ، حكى الأَزهري عن أَبي عمرو بن العلاء ، قال : مات مَنْ كان يحسن تفسير بيت الحرث بن حلزة : زعموا أَن كلَّ مَنْ ضَرَب العَيْر ( 1 ) .
قال أَبو عمر : العَيْر هو الناتئ في بُؤْبُؤِ العين ، ومعناه أَن كل من انْتَبَه من نَوْمِه حتى يدور عَيْرُه جَنى جناية فهو مَوْلًى لنا ؛ يقولونه ظلماً وتجَنّياً ؛ قال : ومنه قولهم : أَتيتك قبل عَيْرٍ وما جَرى أَي قبل أَن ينتبه نائم .
وقال أَحمد بن يحيى في قوله : وما جرى ، أَرادوا وجَرُيه ، أَرادوا المصدر .
ويقال : ما أَدري أَيّ مَن ضرب العَيْر هو ، أَي أَيّ الناس هو ؛ حكاه يعقوب .
والعَيْرانِ : المَتْنانِ يكتنفان جانبي الصُّلْب .
والعَيْرُ : الطَّبْل .
وعارَ الفرسُ والكلبُ يَعِير عِياراً : ذهب كأَنه مُنْفَلت من صاحبه يتردد ومن أَمثالهم : كَلْبٌ عائرٌ خيرٌ مِن كَلْبٍ رابِضٍ ؛ فالعائرُ المتردد ، وبه سمي العَيْرُ لأَنه يَعِير فيتردّد في الفلاة .
وعارَ الفرسُ إِذا ذهب على وجهه وتباعد عن صاحبه .
وعارَ الرجلُ في القوم يضربُهم : مثل عاث .
الأَزهري : فرسٌ عَيّارٌ إِذا عاثَ ، وهو الذي يكون نافراً ذاهباً في الأَرض .
وفرس عَيّار بأَوصالٍ أَي بَعِير ههنا وههنا من نشاطه .
وفرس عَيّار إِذا نَشِط فرَكِبَ جانباً ثم عدل إِلى جانب آخر من نشاطه ؛ وأَنشد أَبو عبيد :
ولقد رأَيتُ فوارِساً مِن قَوْمِنا ، * غَنَظطُوك غَنْظَ جَرادةِ العَيّارِ
قال ابن الأَعرابي في مثل العرب : غَنَظُوه غَنْظَ جرادة العيّار ؛ قال : العَيّار رجل ، وجرادة فرس ؛ قال : وغيره يخالفه ويزعم أَن جرادة العيّار جَرادةٌ وُضِعَت بين ضِرْسيه فأَفْلَتت ، وقيل : أَراد بجرادة العَيَّار جرادة وضعها في فيه فأَفْلَتت من فيه ، قال : وغَنَظَه وركَظَه يَكِظُه وَكْظاً ، وهي المُواكَظَة والمُواظبة ، كل ذلك إِذا لازمه وغمَّه بشدة تَقاضٍ وخُصومة ؛ وقال :
لو يُوزَنون عِياراً أَو مُكايَلةً ، * مالُوا بسَلْمَى ، ولم يَعْدِلهْمُ أَحَدُ
وقصيدة عائرة : سائرة ، والفعل كالفعل ، د والاسم العِيَارة .
وفي الحديث : أَنه كان يمُرّ بالتمرة العاثِرةِ فما يَمْنعُه من أَخذها إِلَّا مَخافةُ أَن تكون من الصدقة ؛ العائرة : الساقطة لا يُعْرَف لها مالك ، من عارَ الفرسُ إِذا انطلق من مرْبطه مارّاً على وجهه ؛ ومنه الحديث : مَثقَلُ المُنافِق مَثَلُ الشاةِ العائرة بين غَنَمْينِ أَي المتردّدة بين قَطِيعين لا تَدْري أَيّهما تَتْبَع .
وفي حديث ابن عمر في الكلب الذي دخل حائِطَه : إِنما هو عائرٌ ؛ وحديثه الآخر : أَنَّ فرساً له عارَ أَي أَفْلَت وذهب على وجهه .
ورجل عَيّار : كثير المجيء والذهاب في الأَرض ، وربما سمي الأَسد بذلك لتردده ومجيئه وذهابه في طلب الصيد : قال أَوس بن حجر :
لَيْثٌ عليه من البَرْدِيّ هِبْرِية ، * كالمَزبَرانيّ ، عَيَّارٌ بأَوْصالِ ( 2 ) أَي يذهب بها ويجيء ؛ قال ابن بري : من رواه عيّار ، بالراء ، فمعناه أَنه يذهب بأَوْصال الرِّجال إِلى أَجَمَته ،
هامش
( 1 ) البيت .
( 2 ) قوله : [ كالمزبراني إلخ ] قال الجوهري في مادة رزب ما نصه : ورواه المفضل كالمزبراني عيار بأوصال ، ذهب إِلى زبرة الأَسد فقال له الأَصمعي : يا عجباه الشيء يشبه بنفسه وإِنما هو المرزباني ا ه . وفي القاموس والمرزبة كمرحلة رياسة الفرس وهو مرزبانهم بضم الزاي .