عنجر : العَنْجَرة : المرأَة الجَرِيئة .
الأَزهري : العَنْجَرة المرأَة المُكَتَّلة الخفيفة الروح .
والعُنْجورُ ، بالضم : غلافُ القارورة .
وعُنْجورةُ : اسم رجل كان إِذا قيل له عَنْجِرْ يا عُنْجور غَضِب .
والعَنْجَر : القصير من الرجال .
وعَنْجَر الرجلُ إِذا مدّ شفتيه وقَلَبهما .
قال : والعَنْجَرة بالشفة ، والزَّنْجَرة بالأُصبع .
عنصر : العُنْصُر والعُنْصَر : الأَصل ؛ قال :
تَمَهْجَرُوا وأَيُّما تَمَهْجُرِ ، * وهم بنو العَبْد اللئيمِ العُنْصرِ
ويقال : هو لَئِيم العُنْصُر والعُنْصَر أَي الأَصل .
قال الأَزهري : العُنْصَرُ أَصل الحسب ، جاءَ عن الفصحاء بضم العين ونصْب الصاد ، وقد يجيء نحوَه من المضموم كثيرٌ نحو السُّنْبَل ، ولكنهم اتفقوا في العُنْصَر والعُنْصَل والعُنْقَر ولا يجيء في كلامهم المنبسط على بناء فُعْلَلٍ إِلا ما كان ثانيه نوناً أَو همزة نحو الجُنْدَب والجُؤْذَرِ ، وجاء السُّودَدُ كذلك كراهية أَن يقولوا سُودُدٌ فتلتقي الضمات مع الواو ففتحوا ، ولغة طيء السُّودُدُ مضموم .
قال : وقال أَبو عبيد هو العُنْصُر ، بضم الصاد ، الأَصْلُ .
والعُنْصُر : الداهية .
والعُنْصُر : الهِمَّة والحاجةُ : قال البعيث :
أَلا راحَ بالرَّهْنِ الخليطُ فَهَجَرّوا ، * ولم يُقْضَ من بين العَشِيَّاتِ عُنْصُرُ
قال الأَزهري : أَراد العَصَرَ والمَلْجأَ .
قال ابن الأَثير : وفي حديث الإِسراء : هذا النيل والفُرات عُنْصَرُهما ؛ العُنْصَر ، بضم العين وفتح الصاد : الأَصل ، وقد تضم الصاد ، والنونُ مع الفتح زائدة عند سيبويه لأَنه ليس عنده فُعْلَل بالفتح ؛ ومنه الحديث : يَرْجِعُ كلّ ماءٍ إِلى عُنْصَره .
عنقر : العُنْقُرُ : البَرْدِيُّ ، وقيل : أَصله ، وقيل : كلُّ أَصلِ نَباتٍ أَبيضَ فهو عُنْقُر ، وقيل : العُنْقُر أَصل كل قِضَة أَو بَرْديّ أَو عُسْلوجة يخرج أَبيضَ ثم يستدير ثم يتقشَّر فيخرج له ورق أَخضر ، فإِذا خرج قبل أَن تنتشِر خضرته فهو عُنْقُر ؛ وقال أَبو حنيفة : العُنْقُر أَصل البَقل والقصب والبَرْدِيّ ، ما دام أَبيض مجتمعاً ولم يتلوّن بلون ولم ينتشر .
والعُنْقُر أَيضاً : قلب النخلة لبياضه .
والعُنْقُر : أَولاد الدَّهاقِين لبياضهم وتَرارتِهم ، وفتحُ القاف في كل ذلك لغة ، وقد ذكر بالزاي ؛ قال ابن الفرج : سأَلت عامريّاً عن أَصل عُشْبة رأَيتها معه فقلت : ما هذا ؟ فقال : عُنْقُر ، قال : وسمعت غيره يقول عُنْقَر ، بفتح القاف ؛ وأَنشد :
يُنْجِدُ بَيْنَ الإِسْكَتَيْنِ عُنْقَره ، * وبين أَصْلِ الوَرِكَيْنِ قَنْفَره
الجوهري : وعُنْقُر الرجل عُنْصُره .
عهر : عَهَر إِليها يَعْهَر ( 1 ) .
عَهْراً وعُهُوراً وعَهارةً وعُهُورةً وعاهَرَها عِهاراً : أَتاها ليلاً للفُجور ثم غلب على الزِّنا مطلقاً ، وقيل : هو الفجور أَيّ وقت كان في الأَمة والحرّة .
وفي الحديث : أَيّما رجلٍ عاهَرَ بحُرّة أَو أَمة ؛ أَي زنى وهو فاعَلَ منه .
وامرأَة عاهِرٌ ، بغير هاء ، إِلا أَن يكون على الفعل ، ومُعاهِرة ، بالهاء .
وفي التهذيب : قال أَبو زيد يقال للمرأَة الفاجرة عاهِرةٌ ومُعاهِرة ومُسافِحة .
وقال
هامش
( 1 ) قوله : [ عهر إليها يعهر ] في القاموس : عهر المرأَة كمنع عهراً ويكسر ويحرك ، وعهارة بالفتح وعهوراً وعهورة بضمهما اه . وفي المصباح : عهر عهراً من باب تعب : فجر ، فهو عاهر ، وعهر عهوراً من باب قعد لغة .