النهار ؛ وقال امرؤ القيس في العُصُر :
وهل يَعِمَنْ مَن كان في العُصُر الخالي ؟
والجمع أَعْصُرٌ وأَعْصار وعُصْرٌ وعُصورٌ ؛ قال العجاج :
والعَصْر قَبْل هذه العُصورِ * مُجَرِّساتٍ غِرّةَ الغَرِيرِ
والعَصْران : الليل والنهار .
والعَصْر : الليلة .
والعَصْر : اليوم ؛ قال حميد بن ثور :
ولن يَلْبَثَ العَصْرَانِ يومٌ وليلة ، * إِذا طَلَبَا أَن يُدْرِكا ما تَيَمَّما
وقال ابن السكيت في باب ما جاء مُثْنى : الليل والنهار ، يقال لهما العَصْران ، قال : ويقال العَصْران الغداة والعشيّ ؛ وأَنشد :
وأَمْطُلُه العَصْرَينِ حتى يَمَلَّني ، * ويَرضى بنِصْفِ الدَّيْنِ ، والأَنْفُ راغمُ
يقول : إِذا جاء في أَول النهار وعَدْتُه آخره .
وفي الحديث : حافظْ على العَصْرَيْنِ ؛ يريد صلاةَ الفجر وصلاة العصر ، سمّاهما العَصْرَينِ لأَنهما يقعان في طرفي العَصْرَين ، وهما الليل والنهار ، والأَشْبَه أَنه غلَّب أَحد الاسمين على الآخر كالعُمَرَيْن لأَبي بكر وعمر ، والقمرين للشمس والقمر ، وقد جاء تفسيرهما في الحديث ، قيل : وما العَصْران ؟ قال : صلاةٌ قبل طلوع الشمس وصلاةٌ قبل غروبها ؛ ومنه الحديث : من صلَّى العَصْرَيْنِ دخل الجنة ، ومنه حديث علي رضي الله عنه : ذَكَّرْهم بأَيَّام الله واجْلِسْ لهم العَصْرَيْن أَي بكرة وعشيّاً .
ويقال : لا أَفعل ذلك ما اختلف العَصْران .
والعَصْر : العشي إِلى احمرار الشمس ، وصلاة العَصْر مضافة إِلى ذلك الوقت ، وبه سميت ؛ قال :
تَرَوَّحْ بنا يا عَمْرو ، قد قَصُرَ العَصْرُ ، * وفي الرَّوْحةِ الأُولى الغَنيمةُ والأَجْرُ
وقال أَبو العباس : الصلاة الوُسْطى صلاةُ العَصْرِ ، وذلك لأَنها بين صلاتَي النهار وصلاتي الليل ، قال : والعَصْرُ الحَبْسُ ، وسميت عَصْراً لأَنها تَعْصِر أَي تَحْبِس عن الأُولى ، وقالوا : هذه العَصْر على سَعة الكلام ، يريدون صلاة العَصْر .
وأَعْصَرْنا : دخلنا في العَصْر .
وأَعْصَرْنا أَيضاً : كأَقْصَرْنا ، وجاء فلانٌ عَصْراً أَي بَطيئاً .
والعِصارُ : الحِينُ ؛ يقال : جاء فلان على عِصارٍ من الدهر أَي حين .
وقال أَبو زيد : يقال نام فلانٌ وما نام العُصْرَ أَي وما نام عُصْراً ، أَي لم يكد ينام .
وجاء ولم يجئ لِعُصْرٍ أَي لم يجئ حين المجيء ؛ وقال ابن أَحمر :
يَدْعون جارَهُمُ وذِمَّتَه * عَلَهاً ، وما يَدْعُون من عُصْر
أَراد من عُصُر ، فخفف ، وهو الملجأ .
والمُعْصِر : التي بَلَغَتْ عَصْرَ شبابها وأَدركت ، وقيل : أَول ما أَدركت وحاضت ، يقال : أَعْصَرَت ، كأَنها دخلت عصر شبابها ؛ قال منصور بن مرثد الأَسدي :
جارية بسَفَوانَ دارُها * تَمْشي الهُوَيْنا ساقِطاً خِمارُها ،
قد أَعْصَرَت أَو قَدْ دَنا إِعْصارُها
والجمع مَعاصِرُ ومَعاصِيرُ ؛ ويقال : هي التي قاربت الحيض لأَنّ الإِعصارَ في الجارية كالمُراهَقة في الغُلام ، روي ذلك عن أَبي الغوت الأَعرابي ؛ وقيل : المُعْصِرُ هي التي راهقت العِشْرِين ، وقيل : المُعْصِر ساعة
لسان العرب — صفحة 576
مساهمون: ابن منظور
ص٥٧٦