لي ثقةٌ أَعتمده .
ويقال لثلاث من ليالي الشهر : عُشَر ، وهي بعد التُّسَع ، وكان أَبو عبيدة يُبْطِل التُّسَعَ والعُشَرَ إِلا أَشياء منه معروفة ؛ حكى ذلك عنه أَبو عبيد .
والطائفيّون يقولون : من أَلوان البقر الأَهليّ أَحمرُ وأَصفرُ وأَغْبَرُ وأَسْودُ وأَصْدأُ وأَبْرَقُ وأَمْشَرُ وأَبْيَضُ وأَعْرَمُ وأَحْقَبُ وأَصْبَغُ وأَكْلَفُ وعُشَر وعِرْسِيّ وذو الشرر والأَعْصم والأَوْشَح ؛ فالأَصْدَأُ : الأَسود العينِ والعنقِ والظهرِ وسائرُ جسده أَحمر ، والعُشَرُ : المُرَقَّع بالبياض والحمرةِ ، والعِرْسِيّ : الأَخضر ، وأَما ذو الشرر فالذي على لون واحد ، في صدرِه وعنُقِه لُمَعٌ على غير لونه .
وسَعْدُ العَشِيرة : أَبو قبيلة من اليمن ، وهو سعد بن مَذْحِجٍ .
وبنو العُشَراء : قوم من العرب .
وبنو عُشَراء : قوم من بني فَزارةَ .
وذو العُشَيْرة : موضع بالصَّمّان معروف ينسب إِلى عُشَرةٍ نابتة فيه ؛ قال عنترة :
صَعْل يَعُودُ بذي العُشَيْرة بَيْضَه ، * كالعَبْدِ ذي الفَرْوِ الطويل الأَصْلَمِ
شبَّهه بالأَصْلم ، وهو المقطوع الأُذن ، لأَن الظليم لا أُذُنَين له ؛ وفي الحديث ذكر غزوة العُشَيرة .
ويقال : العُشَيْر وذاتُ العُشَيرة ، وهو موضع من بطن يَنْبُع .
وعِشَار وعَشُوراء : موضع .
وتِعْشار : موضع بالدَّهناء ، وقيل : هو ماء ؛ قال النابغة :
غَلَبُوا على خَبْتٍ إِلى تِعْشارِ
وقال الشاعر :
لنا إِبلٌ لم تَعْرِف الذُّعْرَ بَيْنَها * بتِعْشارَ مَرْعاها قَسَا فصَرائمُه
عشزر : العَشَنْزَرُ : الشديد الخلْق العظيم من كل شيء ؛ قال الشاعر :
ضَرْباً وطَعْناً نافذاً عَشَنْزَرا
والأُنثى بالهاء .
قال الأَزهري : العَشَنْزَرُ والعَشَوْزَنُ من الرجال الشديد .
وسَيْرٌ عَشَنْزَرٌ : شديد .
والعَشَنْزَرُ : الشديد ؛ أَنشد أَبو عمرو لأَبي الزحف الكليني :
ودُونَ لَيْلى بلَدٌ سَمَهْدَرُ ، * جَدْبُ المُنَدَّى عن هَوانا أَزْوَرُ ،
يُنْضِي المطايا خِمْسُه العَشَنْزَرُ
المُنَدَّى : حيث يُرْتَعُ ، والأُنثى عَشَنْزَرة ؛ قال حبيب بن عبد الله المعروف بالأَعلم الهذلي في صفة الضبع :
عَشَنْزَرة جَواعِرُها ثَمانٌ ، * فُوَيْقَ زِماعِها وَشْمٌ حُجُولُ
أَراد بالعَشَنْزَرَة الضبُعَ ، ولها جاعِرَتانِ ، فجعل لكل جاعرة أَربعة غُضونٍ وسمى كل غَضْنٍ منها جاعِرةً باسم ما هي فيه .
والزِّمَاعُ ، بكسر الزاي : جمع زَمَعة وهي شعرات مجتمعات خلف ظِلْف الشاة ونحوها .
والوَشْمُ : خطوط تُخالِف معظم اللون .
والحُجول : جمع حِجْل للبياض ، ويجوز أَن يكون جمعَ حِجْلٍ ، وأَصله القيد .
وقَرَبٌ عَشَنْزَرٌ : مُتْعِبٌ .
وضبُعٌ عَشَنْزَرَة : سيئة الخلُق .
والعَشَنْزَر : الشديد ، وهو نعت يرجع في كل شيء إِلى الشدة .
عصر : العَصْر والعِصْر والعُصْر والعُصُر ؛ الأَخيرة عن اللحياني : الدهر .
قال الله تعالى : والعَصْرِ إِنّ الإِنسان لفي خُسْرٍ ؛ قال الفراء : العَصْر الدهرُ ، أَقسم الله تعالى به ؛ وقال ابن عباس : العَصْرُ ما يلي المغرب من النهار ، وقال قتادة : هي ساعة من ساعات