المَيْسَرة ، وهي الأُمور التي تَعْسُر ولا تَتَيَسَّرُ ، واليُسْرَى ما اسْتَيْسَرَ منها ، والعُسْرى تأْنيث الأَعْسَر من الأُمور .
والعرَبُ تضع المَعْسورَ موضع العُسْرِ ، والمَيْسورَ موضعَ اليُسْر ، ويجعل المفعول في الحرفين كالمصدر .
قال ابن سيده : والمَعْسورُ كالعُسْر ، وهو أَحد ما جاء من المصادر على مثال مفعول .
ويقال : بلغْتُ مَعْسورَ فلانٍ إِذا لم تَرْفُقْ به .
وقد عَسِرَ الأَمرُ يَعْسَر عَسَراً ، فهو عَسِرٌ ، وعَسُرَ يَعْسُر عُسْراً وعَسارَةً ، فهو عَسِير : الْتاثَ .
ويوم عَسِرٌ وعَسِيرٌ : شديدٌ ذو عُسْرٍ .
قال الله تعالى في صفة يوم القيامة : فذلك يومئذ يومٌ عَسِيرٌ على الكافرين غيرُ يَسِير .
ويوم أَعْسَر أَي مشؤوم ؛ قال معقل الهذلي :
ورُحْنا بقومٍ من بُدالة قُرّنوا ، * وظلّ لهم يومٌ من الشَّرِّ أَعْسَرُ
فسَّر أَنه أَراد به أَنه مشؤوم .
وحاجة عَسِير وعَسِيرة : مُتَعَسِّرة ؛ أَنشد ثعلب :
قد أَنْتَحِي للحاجة العَسِيرِ ، * إِذ الشَّبابُ لَيّنُ الكُسورِ
قال : معناه للحاجة التي تعسر على غيري ؛ وقوله :
إِذ الشاب لين الكسور
أَي إِذ أَعضائي تُمَكِّنُني وتُطاوِعُني ، وأَراد قد انتحيت فوضع الآتي موضع الماضي .
وتعسَّر الأَمر وتعاسَرَ ، واسْتَعْسَرَ : اشتدّ والْتَوَى وصار عَسِيراً .
واعْتَسَرْت الكلامَ إِذا اقْتَضَبْته قبل أَن تُزَوِّرَه وتُهَيِّئَه ؛ وقال الجعدي :
فَذَرْ ذا وعَدًّ إِلى غيرِه ، * فشَرُّ المَقالةِ ما يُعْتَسَرْ
قال الأَزهري : وهذا من اعْتِسارِ البعير ورُكوبه قبل تذليله .
ويقال : ذهبت الإِبلُ عُسارَياتٍ وعُسارَى ، تقدير سُكارَى ، أَي بعضُها في إِثر بعض .
وأَعْسَرَ الرجلُ : أَضاق .
والمُعْسِر : نقيض المُوسِر .
وأَعْسَر ، فهو مُعْسِر : صار ذا عُسْرَةٍ وقلَّةِ ذاتِ يد ، وقيل : افتقر .
وحكى كُراع : أَعْسَرَ إِعْساراً وعُسْراً ، والصحيح أَن الإِعْسارَ المصدرُ وأَن العُسْرة الاسم .
وفي التنزيل : وإِن كان ذو عُسْرةٍ فنَظِرةٌ إِلى مَيْسَرة ؛ والعُسْرةُ : قِلَّة ذات اليد ، وكذلك الإِعْسارُ .
واسْتَعْسَرَه .
طلب مَعْسورَه .
وعَسَرَ الغريمَ يَعْسِرُه ويَعْسُره عُسْراً وأَعْسَرَه : طلب منه الدَّيْنَ على عُسْرة وأَخذه على عُسْرة ولم يرفُق به إِلى مَيْسَرَتِه .
والعُسْرُ : مصدر عَسَرْتُه أَي أَخذته على عُسْرة .
والعُسْر ، بالضم : من الإِعْسار ، وهو الضِّيقُ .
والمِعْسَر : الذي يُقَعِّطُ على غريمه .
ورجل عَسِرٌ بيِّن العَسَرِ : شَكسٌ ، وقد عاسَرَه ؛ قال :
بِشْرٌ أَبو مَرْوانَ إِن عاسَرْتَه * عَسِرٌ ، وعند يَسارِه مَيْسورُ
وتَعَاسَرَ البَيِّعان : لم يتَّفِقا ، وكذلك الزوجان .
وفي التنزيل : وإِن تَعاسَرْتُم فسَتُرْضِعُ له أُخْرى .
وأَعْسَرت المرأَةُ وعَسَرَتْ : عَسُرَ عليها وِلادُها ، وإِذا دُعِيَ عليها قيل : أَعْسَرت وآنَثَتْ ، وإِذا دُعِيَ لها قيل : أَيْسَرَت وأَذْكَرَتْ أَي وضعت ذَكَراً وتيسَّر عليها الولادُ .
وعَسَرَ الزمانُ : اشتدّ علينا .
وعَسَّرَ عليه : ضَيَّق ؛ حكاها سيبويه .
وعَسَر عليه ما في بطنه : لم يخرج .
وتَعَسَّر : التَبَسَ فلم يُقْدَرْ على تخليصه ، والغين المعجمة لغة .
قال ابن المُظَفَّرِ : يقال للغزل إِذا التبس فلم يقدر على تخليصه قد تغَسَّر ، بالغين ، ولا يقال بالعين إِلَّا تحشُّماً ؛ قال
لسان العرب — صفحة 564
مساهمون: ابن منظور
ص٥٦٤