الصياح . ورجلٌ بَرْبارٌ إِذا كان كذلك ؛ وقد بَرْبَر إِذا هَذَى .
الفراء : البَرْبرِيُّ الكثير الكلام بلا منفعة .
وقد بَرْبَرَ في كلامه بَرْبَرَةً إِذا أَكثر .
والبَرْبَرَةُ : الصوتُ وكلامٌ من غَضَبٍ ؛ وقد بَرْبَر مثل ثَرثَرَ ، فهو ثرثارٌ .
وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه ، لما طلب إِليه أَهل الطائف أَن يكتب لهم الأَمانَ على تحليل الزنا والخمر فامتنع : قاموا ولهم تَغَذْمُرٌ وبَرْبَرةٌ ؛ البَرْبَرَةُ التخليط في الكلام مع غضب ونفور ؛ ومنه حديث أُحُدٍ : فأَخَذَ اللِّواءَ غلامٌ أَسودُ فَنَصَبَه وبَرْبَرَ .
وبَرْبَرٌ : جِيلٌ من الناس يقال إِنهم من ولَدِ بَرِّ ابن قيس بن عيلان ، قال : ولا أَدري كيف هذا ، والبَرابِرَةُ : الجماعة منهم ، زادوا الهاء فيه إِما للعجمة وإِما للنسب ، وهو الصحيح ، قال الجوهري : وإِن شئت حذفتها .
وبَرْبَرَ التَّبْسُ لِلهِياجِ : نَبَّ .
ودَلْوٌ بَرْبارٌ : لها في الماء بَرْبَرَةٌ أَي صوت ، قال رؤْبة :
أَرْوي بِبَرْبارَيْنِ في الغِطْماطِ
والبُرَيْراءُ ، على لفظ التصغير : موضع ، قال :
إِنَّ بِأَجْراعِ البُرَيْراءِ فالحِسَى * فَوَكْزٍ إِلى النَّقْعَينِ مِن وَبِعانِ
ومَبَرَّةُ : أَكَمَةٌ دون الجارِ إِلى المدينة ، قال كيير عزة :
أَقْوَى الغَياطِلُ مِن حِراجِ مَبَرَّةٍ ، * فَجُنوبُ سَهْوَةَ ( 1 ) . قد عَفَتْ ، فَرِمالُها
وبَرُيرَةُ : اسم امرأَة .
وبَرَّةُ : بنت مُرٍّ أُخت تميم بن مُرٍّ وهي أُم النضر بن كنانة .
بزر : البَزْرُ : بَزْرُ البَقْلِ وغيره .
ودُهْنُ البَزْرِ والبِزْرِ ، وبالكسر أَفصح .
قال ابن سيده : البِزْرُ والبَزْرُ كل حَبٍّ يُبْزَرُ للنبات .
وبَزَرَه بَزْراً : بَذَرَه .
ويقال : بَزَرْتُه وبَذَرْتُه .
والبُزُورُ : الحُبُوبُ الصغار مثل بُزُور البقول وما أَشبهها .
وقيل : البَزْرُ الحَبُّ عامَّةً .
والمَبْزُورُ : الرجل الكثير الولَدِ ؛ يقال : ما أَكثر بَزْرَه أَي ولده .
والبَزْراءُ : المرأَة الكثيرة الوَلَدِ .
والزَّبْراءُ : الصُّلْبة على السير .
والبَزْرُ : المُخاط .
والبَزْرُ : الأَولاد .
والبَزْرُ والبِزْرُ : التَّابَلُ ، قال يعقوب : ولا يقوله الفصحاء إِلَّا بالكسر ، وجمعه أَبْزارٌ ، وأَبازيرُ جمعُ الجمع .
وبَزَرَ القِدْرَ : رَمى فيها البَزْرَ .
والبَزْرُ : الهَيْجُ بالضرب .
وبَزَرَه بالعصا بَزْراً : ضربه بها .
وعَصاً بَيْزارَةٌ : عظيمة .
أَبو زيد : يقال للعصا البَيْزارَةُ والقَصيدَةُ ؛ والبَيَازِرُ : العِصِيُّ الضِّخامُ .
وفي حديث عليٍّ يَوْمَ الجَمَلِ : ما شَبَّهْتُ وَقْعَ السيوف على الهَامِ إِلَّا بِوَقْعِ البَيَازِرِ على المَوَاجِنِ ؛ البيازر : العِصِيُّ ، والمواجن : جمعُ مِيجَنةٍ وهي الخشبة التي يَدُقُّ بها القَصّارُ الثوبَ والبَيْزارُ : الذكَرُ .
وعِزَّ بَزَرى : ضَخْمٌ ؛ قال :
قدْ لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذا لَهاً ، * وعَدَداً فَخْماً وعِزّاً بَزَرَى ،
مَنْ نَكَلَ الَيْومَ فلا رَعَى الحِمَى
سدرة : قبيلة وسنذكرها في موضعها .
وعِزَّةٌ بَزَرَى : قَعْساء ؛ قال :
أَبَتْ لي عِزَّةٌ بَزَرَى بَذُوخُ ، * إِذا ما رامَها عِزَّ يَدُوخُ
هامش
( 1 ) قوله : [ فجنوب سهوة ] كذا بالأَصل ، وفي ياقوت فخبوت ، بخاء معجمة فباء موحدة مضومتين فمثناة فوقية بعد الواو جمع خبت ، بفتح الخاء المعجمة وسكون الموحدة ، وهو المكان المتسع كما في القاموس .