لو جادَلَ عنها ولو أَدْلى بكل حجة يعتذر بها ؛ وجاء في التفسير : المَعاذير السُّتور بلغة اليمن ، واحدها مِعْذارٌ ، أَي ولو أَلقى مَعاذِيرَه .
ويقال : تَعَذَّرُوا عليه أَي فَرُّوا عنه وخذلوه .
وقال أَبو مالك عمرو ابن كِرْكِرَة : يقال ضربوه فأَعْذَروه أَي ضربوه فأَثْقَلُوه .
وضُرِبَ فلانٌ فأُعْذِرَ أَي أُشْرف به على الهلاك .
ويقال : أَعْذَرَ فلان في ظَهْرِ فلان بالسيَاط إِعْذاراً إِذا ضرَبه فأَثَّر فيه ، وشَتَمه فبالغَ فيه حتى أَثَّر به في سبِّه ؛ وقال الأَخطل :
وقد أَعْذَرْن في وَضَحِ العِجَانِ
والعَذْراء : جامِعةٌ توضع في حَلْق الإِنسان لم توضع في عنق أَحد قبله ، وقيل : هو شيء من حديد يعذَّب به الإِنسانُ لاستخراج مال أَو لإِقرارٍ بأَمر .
قال الأَزهري : والعَذَارى هي الجوامع كالأَغْلال تُجْمَع بها الأَيدي إِلى الأَعناق .
والعَذْراء : الرملة التي لم تُوطَأْ .
ورَمْلة عَذْراء : لم يَرْكَبْها أَحدٌ لارتفاعها .
ودُرَّة عَذْراءُ .
لم تُثْقب .
وأَصابعُ العَذارَى : صِنْف من العِنَب أَسود طوال كأَنه البَلُّوط ، يُشَبَّه بأَصابع العَذارى المُخَضَّبَةِ .
والعَذْراء : اسم مدينة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أُراها سميت بذلك لأَنها لم تُنْكَ .
والعَذْراءُ : برْجٌ من بروج السماء .
وقال النَّجَّامون : هي السّنْبُلة ، وقيل : هي الجَوْزاء .
وعَذْراء : قرية بالشام معروفة ؛ وقيل : هي أَرض بناحية دمشق ؛ قال ابن سيده : أُراها سميت بذلك لأَنها لم تُنْكَ بمكروه ولا أُصِيبَ سُكَّانُها بأَداة عدُوّ ؛ قال الأَخطل :
ويا مَنَّ عن نَجْدِ العُقابِ ، وياسَرَتْ * بنَا العِيسُ عن عَذْراءَ دارِ بني الشَّجْب
والعُذْرةُ : نجْمٌ إِذا طلَع اشتد غَمُّ الحرّ ، وهي تطلع بعد الشِّعْرى ، ولها وَقْدة ولا رِيحَ لها وتأْخذ بالنفَس ، ثم يطلُع سُهَيلٌ بعدها ، وقيل : العُذْرة كواكبُ في آخر المَجَرَّة خمسة .
والعُذْرةُ والعاذورُ : داءٌ في الحلق ؛ ورجل مَعْذورٌ : أَصابَه ذلك ؛ قال جرير :
غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فَرَزْدَقُ كَيْنَها ، * غَمْزَ الطَّبِيبِ نَغانِغَ المَعْذُورِ
الكَيْنُ : لحم الفرج .
والعُذْرة : وجع الحلق من الدم ، وذلك الموضع أَيضاً يسمى عُذْرة ، وهو قريب من اللَّهاةِ .
وعُذِرَ ، فهو مَعْذورٌ : هاجَ به وجعُ الحلقِ .
وفي الحديث : أَنه رأَى صبيّاً أُعْلِقَ عليه من العُذْرةِ ؛ هو وجع في الحلق يهيجُ من الدم ، وقيل : هي قُرْحة تخرج في الحَزْم الذي بين الحلق والأَنف يَعْرِض للصبيان عند طلوع العُذْرة ، فتَعْمِد المرأَة إِلى خِرْقةٍ فَتَفْتِلُها فتلاً شديداً ، وتُدْخِلُها في أَنْفِه فتطعَن ذلك الموضعَ ، فينفجرُ منه دمٌ أَسْودُ ربما أَقْرحَه ، وذلك الطعنُ يسمى الدَّغْر .
يقال : عَذَرَت المرأَةُ الصبيَّ إِذا غَمَزَت حلْقَه من العُذْرة ، إِن فعلت به ذلك ، وكانوا بعد ذلك يُعَلِّقون عليه عِلاقاً كالعُوذة .
وقوله : عند طلوع العُذْرة ؛ في خمسةُ كواكبَ تحت الشِّعْرى العَبُور ، وتسمى العَذارى ، وتطلع في وسط الحرّ ، وقوله : من العُذْرة أَي من أَجْلِها .
والعاذِرُ : أَثرُ الجُرْح ؛ قال ابن أَحمر :
أُزاحِمُهم بالباب إِذ يَدْفَعُونَني ، * وبالظهرِ ، مني من قَرَا الباب عاذِرُ
تقول منه : أَعْذَرَ به أَي ترك به عاذِراً ، والعَذِيرُ مثله .
ابن الأَعرابي : العَذْر جَمْع العَاذِر ، وهو الإِبداء .
يقال : قد ظهر عاذِره ، وهو دَبُوقاؤه .
لسان العرب — صفحة 553
مساهمون: ابن منظور
ص٥٥٣