تميم بن مقبل :
أَما الأَداةُ ففِينا ضُمَّرٌ صُنُعٌ ، * جُرْدٌ عَواجِرُ بالأَلْبادِ واللُّجُمِ
فإِنها رويت بالحاء والجيم في اللجم ، ومعناه عليها أَلبادها ولحمُها ، يصفها بالسِّمَن وهي رافعةٌ أَذنابها من نشاطها .
ويقال : عَجَرَ الرِّيقُ على أَنيابه إِذا عَصَبَ به ولزِقَ كما يَعْجِرُ الرجل بثوبه على رأْسه ؛ قال مُزَرِّد بن ضرار أَخو الشماخ :
إِذ لا يزال يابِساً لُعابُه * بالطَّلَوَان ، عاجراً أَنْيابُه
والعَجَرُ : القوة مع عِظَم الجسد .
والفحل الأَعْجَرُ : الضَّخْم .
وعَجِرَ الفرسُ : صلُب لحمُه .
ووظيف عَجِرٌ وعَجُرٌ ، بكسر الجيم وضمها : صلب شديد ، وكذلك الحافر ؛ قال المرار :
سَلِط السُّنْبُكِ ذي رُسْغٍ عَجِرْ
والأَعْجَر : كل شيء ترى فيه عُقَداً .
وكِيسٌ أَعْجَر وهِمْيان أَعْجَر : وهو الممتلئ .
وبَطْنٌ أَعْجرُ : مَلآن ، وجمعه عُجْر ؛ قال عنترة :
أَبَنِي زَبِيبةَ ، ما لِمُهْرِكُمُ * مُتَخَدِّداً ، وبُطونكُمْ عُجْر ؟
والعُجْرة ، بالضم : كل عقدة في الخشبة ، وقيل : العُجْرة العقدة في الخشبة ونحوها أَو في عروق الجسد .
والخَلَنْج في وشْبِه عُجَر ، والسيف في فِرِنْدِه عُجَر ؛ وقال أَبو زبيد :
فأَوَّلُ مَنْ لاقَى يجُول بسَيْفه * عَظِيم الحواشي قد شَتا ، وهو أَعْجَرُ
الأَعْجَر : الكثير العُجَر .
وسيف ذو مَعْجَرٍ : في مَتْنِه كالتعقيد .
والعَجِير : الذي لا يأْتي النساء ، يقال له عَجِير وعِجِّير ، وقد رويت بالزاي أَيضاً .
ابن الأَعرابي : العَجِير ، بالراء غير معجمة ، والقَحُول والحَرِيك والضعيف والحَصُور العِنِّين ، والعَجِير العِنِّين من الرجال والخيل .
الفراء : الأَعْجَر الأَحْدَب ، وهو الأَفْزَرُ والأَفْرَصُ والأَفْرَسُ والأَدَنّ والأَثْبَج .
والعَجّارُ : الذي يأْكل العَجاجِير ، وهي كُتَلُ العجين تُلقى على النار ثم تؤكل .
ابن الأَعرابي : إِذا قُطِّع العَجين كُتَلاً على الخِوَان قبل أَن يبسط فهو المُشَنَّق .
والعَجاجِيرُ والعَجّارُ : الصِّرِّيعُ الذي لا يُطاق جنبُه في الصِّراع المُشَغْزب لِصَريعه .
والعَجْرُ : لَيُّك عنق الرجل .
وفي نوادر الأَعراب : عَجَر عنقه إِلى كذا وكذا يَعْجِره إِذا على وجه فأَراد أَن يرجع عنه إِلى شيء خلفه ، وهو منهيّ عنه ، أَو أَمَرْته بالشيء فَعَجَر عنقه ولم يرد أَن يذهب إِليه لأَمرك .
وعَجَر عنقَه يَعْجِرها عَجْراً : ثناها .
وعَجَر به بَعِيرُه عَجَراناً : كأَنه أَراد أَن يركب به وجهاً فرجع به قِبلَ أُلَّافِه وأَهِله مثل عكَر به ؛ وقال أَو سعيد في قول الشاعر :
فلو كُنتَ سيفاً كان أَثْرُكَ عُجْرَةً ، * وكنت دَداناً لا يُؤَيِّسُه الصَّقْل
يقول : لو كنتَ سيفاً كنت كَهاماً بمنزلة عُجْرَةِ التِّكَّة .
كَهاماً : لا يقطع شيئاً .
قال شمر : يقال عَجَرْت عليه وحَظَرْت عليه وحَجَرْت عليه بمعنى واحد .
وعَجَر عليه بالسيف أَي شدّ عليه .
وعُجِرَ على الرجل : أُلِحَّ عليه في أَخذ ماله .
ورجل مَعْجورٌ عليه : كَثُر سؤاله حتى قلَّ ، كَمثْودٍ .
الفراء : جاء فلان بالعُجرِ والبُجَرِ أَي جاء بالكذب ، وقيل : هو الأَمر العظيم .
وجاء بالعَجارِيَّ والبَجاريّ ، وهي
لسان العرب — صفحة 543
مساهمون: ابن منظور
ص٥٤٣