يقول : إِن متنا قلنا أَقرانٌ ، وابن بَقينا فنحن ننتظر ما لا بد منه كأَن لنا في إِتيانه نذراً .
وقولهم : لغة عابِرَة أَي جائزة .
وجارية مُعْبَرَة : لم تُخْفَض .
وأَ عبَر الشاة : وفرَّ صوفها .
وجمل مُعْبَر : كثير الوبَر كأَن وبره وُفِّر عليه وإِن لم يقولوا أَعْبَرْته ؛ قال :
أَو مُعْبَرُ الظَّهْر يُنْبى عن وَلِيَّتِه ، * ما حَجَّ رَبُّه في الدنيا ولا اعْتَمَرَا
وقال اللحياني : عَبَرَ الكَبشَ ترك صوفه عليه سنة .
وأَكْبُشٌ عُبرٌ إِذا ترك صوفها عليها ، ولا أَدري كيف هذا الجمع .
الكسائي : أَعْبَرْت الغنم إِذا تركتها عاماً لا تُجزّها إِعْباراً .
وقد أَعْبَرْت الشاة ، فهي مُعْبَرَة .
والمُعْبَر : التيس الذي ترك عليه شعره سنوات فلم يُجَزَّ ؛ قال بشر بن أَبي خازم يصف كبشاً :
جَزيزُ القَفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرة ، * حديثُ الخِصَاء وارمُ العَفْل مُعْبَرُ
أَي غير مجزوز .
وسهم مُعْبَرٌ وعَبِرٌ : مَوْفُور الريش كالمُعْبَر من الشاء والإِبل .
ابن الأَعرابي : العُبْرُ من الناس القُلْف ، واحدهم عَبُورٌ .
وغلام مُعْبَرٌ : كادَ يَحْتلم ولم يُخْتَن بَعْدُ ؛ قال :
فَهْوَ يُلَوِّي باللِّحاءِ الأَقْشَرِ ، * تَلْويَةَ الخاتِن زُبِّ المُعْبَرِ
وقيل : هو الذي لم يُخْتَن ، قارَب الاحتلام أَو لم يُقارِب .
قال الأَزهري : غلام مُعْبَرٌ إِذا كادَ يحتلم ولم يُخْتَن .
وقالوا في الشتم : يا ابن المُعْبَرَة أَي العَفْلاء ، وأَصله من ذلك .
والعُبْرُ : العُقاب ، وقد قيل : إِنه العُثْرُ ، بالثاء ، وسيذكر في موضعه .
وبنات عِبْرٍ : الباطل ؛ قال :
إِذا ما جِئْتَ جاء بناتُ عِبْرٍ ، * وإِن ولَّيْتَ أَسْرَعْنَ الذَّهابا
وأَبو بناتِ عِبْرٍ : الكَذَّاب .
والعُبَيْراءُ ، ممدود : نبت ؛ عن كراع حكاه مع الغُبَيْراء .
والعَوْبَرُ : جِرْوُ الفَهْد ؛ عن كراع أَيضاً .
والعَبْرُ وبنو عَبْرَة ، كلاهما : قبيلتان .
والعُبْرُ : قبيلة .
وعابَرُ بنُ أَرْفَخْشَذ بن سام بن نوح ، عليه السلام .
والعِبْرانية : لغة اليهود .
والعِبْري ، بالكسر : العِبْراني ، لغة اليهود .
عبثر : العَبَوْثَرانُ والعَبَيْثَرانُ : نبات كالقَيْصوم في الغُبْرة إِلا أَنه طَيِّب للأَكل ، له قُضْبان دِقاق طيب الريح ، وتفتح الثاء فيهما وتضم أَربع لغات .
وقال الأَزهري : هو نبات ذَفِرُ الريح ؛ وأَنشد :
يا رِيَّها إِذا بدا صُناني ، * كأَنني جَاني عَبَيْثَرَانِ
قال الأَزهري : شبه ذَفَرَ صُنانه بذَفَر هذه الشجرة .
والذَّفَر : شدة ذكاء الرائحة ، طيبة كانت أَو خبيثة ، وأَما الدَّفَر ، بالدال المهملة ، فلا يكون إِلا للمنتن .
والواحدة عَبَوْثَرانة وعَبَيْثَرانة ، فإِذا يبست ثمرتها عادت صفراء كَدْراء .
وفي حديث قُسٍّ : ذاتُ حَوْذَان وعَبَيْثَران ، وهو نبت طيب الرائحة من نبات البادية .
ويقال : عَبَوْثَران ، بالواو وتفتح العين وتضم .
وعَباثِرُ : موضع ، وهو في أَنه جمع اسم للواحد كحَضَاجر ؛ قال كُثَيِّر :
ومَرّ فأَرْوى يَنْبُعاً فَجُنُوبَه ، * وقد جِيدَ منه حَيْدَةٌ فَعَباثِرُ
وعَبْثَرٌ : اسم .
ووقع فلان في عَبَيْثَرانِ شَرٍّ