وإِنّ شِفائي عَبْرةٌ لو سَفَحْتُها
الأَصمعي : ومن أَمثالهم في عناية الرجل بأَخيه وإِيثارِه إِياه على نفسه قولهم : لك ما أَبْكِي ولا عَبْرَةَ بي ؛ يُضْرَب مثلاً للرجل يشتد اهتمامه بشأْن أَخيه ، ويُرْوَى : ولا عَبْرَة لي ، أَي أَبكي من أَجْلِك ولا حُزْن لي في خاصّة نفسي ، والجمع عَبَرات وعِبَر ؛ الأَخيرة عن ابن جني .
وعَبْرةُ الدمعِ : جرْيُه .
وعَبَرَتْ عينُه واسْتَعْبَرت : دمَعَتْ .
وعَبَر عَبْراً واسْتَعْبَر : جرَتْ عَبْرتُه وحزن .
وحكى الأَزهري عن أَبي زيد : عَبِر الرجلُ يعبَرُ عَبَراً إِذا حزن .
وفي حديث أَبي بكر ، رضي الله عنه : أَنه ذكَرَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ثم اسْتَعْبَر فبكى ؛ هو استفْعل من العَبْرة ، وهي تحلُّب الدمع .
ومن دُعاء العرب على الإِنسان : ماله سَهِر وعَبِر .
وامرأَة عابرٌ وعَبْرى وعَبِرةٌ : حزينة ، والجمع عَبارى ؛ قال الحرث بن وعْلةَ الجَرْمي ، ويقال هو لابن عابس الجرمي :
يقول لِيَ النَّهْديُّ : هل أَنتَ مُرْدِفي ؟ * وكيف ردافُ الفَرِّ ؟ أُمُّك عابرُ
أَي ثاكل
يُذَكَّرُني بالرُّحْمِ بيني وبينه ، * وقد كان في نَهْدٍ وجَرْمٍ تدارُ
أَي تقاطع
نجوْت نجاءً لم يَرَ الناسُ مثلَه ، * كأَني عُقابٌ عند تَيْمَنَ كاسِرُ
والنَّهْديّ : رجل من بني نَهْد يقال له سَلِيط ، سأَل الحرث أَن يُرْدِفَه خَلْفه لينجُوَ به فأَبى أَن يُرْدِفَه ، وأَدركت بنو سعد النَّهْدِيّ فقتلوه .
وعينٌ عَبْرى أَي باكية .
ورجل عَبرانُ وعَبِرٌ : حزِينٌ .
والعُبْرُ : الثَّكْلى .
والعُبْرُ : البكاء بالحُزْن ؛ يقال : لأُمِّه العُبْرُ والعَبَرُ .
والعَبِرُ والعَبْرانُ : الباكي .
والعُبْر والعَبَر : سُخْنةُ العين من ذلك كأَنه يَبْكي لما به .
والعَبَر ، بالتحريك : سُخنة في العين تُبكيها .
ورأَى فلان عُبْرَ عينه في ذلك الأَمر وأَراه عُبْرَ عينه أَي ما يبكيها أَو يُسْخِنها .
وعَبَّر به : أَراه عُبْرَ عينه ؛ قال ذو الرمة :
ومِنْ أَزْمَة حَصَّاءَ تَطْرَحُ أَهلَها * على مَلَقِيَّات يُعَبِّرْنَ بالغُفْر
وفي حديث أُمْ زرع : وعُبْر جارتِها أَي أَن ضَرَّتَها ترى من عِفَّتِها ما تَعْتَبِرُ به ، وقيل : إِنها ترى من جَمالِها ما يُعَبِّرُ عينها أَي يُبكيها .
وامرأَة مُسْتَعْبِرة ومُسْتَعْبَرَة : غير حظية ؛ قال القُطامي :
لها روْضة في القلب لم تَرْعَ مِثْلَها * فَرُوكٌ ، ولا المُسْتَعْبِرات الصَّلائف
والعُبْر ، بالضم : الكثير من كل شيء ، وقد غلب على الجماعة من الناس .
والعُبْر : جماعة القوم ؛ هذلية عن كراع .
ومجلس عِبْر وعَبْر : كثير الأَهل .
وقوم عِبِير : كثير .
والعُبْر : السحائب التي تسير سيراً شديداً .
يقال : عَبَّرَ بفلان هذا الأَمرُ أَي اشتد عليه ؛ ومنه قول الهذلي :
ما أَنا والسَّيْرَ في مَتْلَفٍ ، * يُعَبِّرُ بالذَّكَر الضَّابِط
ويقال : عَبَرَ فلان إِذا مات ، فهو عابر ، كأَنه عَبَرَ سبيلَ الحياة .
وعبَرَ القومُ أَي ماتوا ؛ قال الشاعر :
فإِنْ نَعْبُرْ فإِنْ لنا لُمَاتٍ ، * وإِنْ نَعْبُرْ فنحن على نُذُور
لسان العرب — صفحة 532
مساهمون: ابن منظور
ص٥٣٢