كأَنّ حَفِيفَها ، إِذ بَرّكوها ، * هُوِيّ الرِّيحِ في جَفْرٍ مَطارِ
وطَيّر الفحلُ الإِبلَ : أَلْقَحها كلَّها ، وقيل : إِنما ذلك إِذا أَعْجَلت اللَّقَحَ ؛ وقد طَيَّرَت هي لَقَحاً ولَقاحاً كذلك أَي عَجِلت باللِّقاح ، وقد طارَتْ بآذانها إِذا لَقِحَتْ ، وإِذا كان في بطن الناقة حَمْل ، فهي ضامِنٌ ومِضْمان وضَوامِنُ ومَضامِينُ ، والذي في بطنها ملقوحةٌ وملقوح ؛ وأَنشد :
طَيّرها تعَلُّقُ الإِلْقاح ، * في الهَيْجِ ، قبل كلَبِ الرِّياحِ
وطارُوا سِراعاً أَي ذهبوا .
ومَطارِ ومُطارٌ ، كلاهما : موضع ؛ واختار ابن حمزة مُطاراً ، بضم الميم ، وهكذا أَنشد ، هذا البيت :
حتى إِذا كان على مُطار
والروايتان جائزتان مَطارِ ومُطار ، وسنذكر ذلك في مطر .
وقال أَبو حنيفة : مُطار واد فيما بين السَّراة وبين الطائف .
والمُسْطارُ من الخمر : أَصله مُسْتَطار في قول بعضهم .
وتَطايَرَ السحابُ في السماء إِذا عَمّها .
والمُطَيَّرُ : ضَرْبٌ من البُرود ؛ وقول العُجَير السلولي :
إِذا ما مَشَتْ ، نادى بما في ثِيابها ، * ذَكِيٌّ الشَّذا ، والمَنْدَليُّ المُطيَّرُ
قال أَبو حنيفة : المُطَيَّر هنا ضربٌ من صنعته ، وذهب ابن جني إِلى أَن المُطَيَّر العود ، فإِذا كان كذلك كان بدلاً من المَنْدليِّ لأَن المندلي العُود الهندي أَيضاً ، وقيل : هو مقلوب عن المُطَرَّى ؛ قال ابن سيده : ولا يُعْجِبني ؛ وقيل : المُطَيَّر المشقَّق المكسَّر ، قال ابن بري : المَنْدَليّ منسوب إِلى مَنْدَل بلد بالهند يجلب منه العود ؛ قال ابن هَرْمَة :
أُحِبُّ الليلَ أَنّ خَيالَ سَلْمى ، * إِذا نِمْنا ، أَلمَّ بنا فَزارا
كأَنّ الرَّكْبَ ، إِذ طَرَقَتْكَ ، باتوا * بمَنْدَلَ أَو بِقارِعَتَيْ قِمَارا وقِمار
أَيضاً : موضع بالهند يجلب منه العُود .
وطارَ الشعر : طالَ ؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي :
طِيرِي بِمِخْراقٍ أَشَمَّ كأَنه * سَلِيمُ رِماحٍ ، لم تَنَلْه الزَّعانِفُ
طِيرِي أَي اعْلَقي به .
ومِخْراق : كريم لم تنله الزعانف أَي النساء الزعانف ، أَي لم يَتزوّج لئيمةً قط .
سَلِيم رِماح أَي قد أَصابته رماحٌ مثل سَلِيم الحيّة .
والطائرُ : فرس قتادة بن جرير .
وذو المَطارة : جبل .
وقوله في الحديث : رجل مُمْسِكٌ بَعِنانِ فَرسه في سبيل الله يَطِير على مَتْنِه ؛ أَي يُجْرِيه في الجهاد فاستعار له الطَيرانَ .
وفي حديث وابِصَة : فلما قُتل عثمان طارَ قَلْبي مَطارَه أَي مال إِلى جهة يَهواها وتعلَّق بها .
والمَطارُ : موضع الطيَرانِ .
فصل الظاء المعجمة
ظأر : الظِّئْرُ ، مهموز : العاطفةُ على غير ولدها المرْضِعةُ له من الناس والإِبل ، الذكرُ والأُنثى في ذلك سواء ، والجمع أَظْؤُرٌ وأَظْآرٌ وظُؤُورٌ وظُؤَار ، على فُعال بالضم ؛ الأَخيرة من الجمع العزيز ، وظُؤْرةٌ وهو عند سيبويه اسم للجمع كفُرْهةٍ لأَن فِعْلاً ليس مما يُكَسَّر على فُعْلةٍ عنده ؛ وقيل : جمع الظِّئْر من الإِبل ظُؤارٌ ، ومن النساء ظُؤُورة .
وناقةٌ ظَؤُور : لازمة للفَصِيل أَو البَوِّ ؛ وقيل :