وجاءَت الخيلُ مُحَمَّراً بَوادِرُها ، * زُوراً ، وزَلَّتْ يَدُ الرَّامي عَنِ الفُوقِ
يقول : هلَّا سأَلت عني وعن شجاعتي إِذا اشتدّت الحرب واحمرّت بوادر الخيل من الدم الذي يسيل من فرسانها عليها ، ولما يقع فيها من زلل الرامي عن الفوق فلا يهتدي لوضعه في الوتر دَهَشاً وحَيْرَةً ؛ وقوله زوراً يعني مائلة أَي تميل لشدّة ما تلاقي .
وفي الحديث : أَنه لما أُنزلت عليه سورة : اقرأْ باسم ربك ، جاء بها ، صلى الله عليه وسلم ، تُرْعَدُ بَوادِرُه ، فقال : زَمِّلُوني زَمِّلُوني قال الجوهري : في هذا الموضع البَوادِرُ من الإِنسان اللحمة التي بين المنكب والعنق ؛ قال ابن بري : وهذا القول ليس بصواب ، والصواب أَن يقول البوادر جمع بادرة : اللحمة التي بين المنكب والعنق .
والبَيْدَرُ : الأَنْدَرُ ؛ وخص كُراعٌ به أَنْدَرَ القمح يعني الكُدْسَ منه ، وبذلك فسره الجوهري .
البَيْدَرُ : الموضع الذي يداس فيه الطعام .
وبَدْرٌ : ماءٌ بِعَيْنِه ، قال الجوهري : يذكر ويؤنث .
قال الشَّعْبي : بَدْرٌ بئر كانت لرجل يُدْعى بَدْراً ؛ ومنه يومُ بَدْرٍ .
وبَدْرٌ : اسمُ رجل .
بذر : البَذْرُ والبُذْرُ : أَولُ ما يخرج من الزرع والبقل والنبات لا يزال ذلك اسمَه ما دام على ورَقَتَيَنِ ، وقيل : هو ما عُزِلَ من الحبوب للزَّرْعِ والزِّراعَةِ ، وقيل : البَذْرُ جميع النبات إِذا طلع من الأَرض فَنَجَمَ ، وقيل : هو أَن يَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ أَو تعرف وجوهه ، والجمع بُذُورٌ وبِذارٌ .
والبَذْرُ : مصدر بَذَرْتُ ، وهو على معنى قولك نَثَرْتُ الحَبَّ .
وبَذَرْتُ البَذْرَ : زَرَعْتَه .
وبَذَرَتِ الأَرضُ تَبْذُرُ بَذْراً : خرج بَذْرُها ؛ وقال الأَصمعي : هو أَن يظهر نبتها متفرّقاً .
وبَذَرَها بَذْراً وبَذَّرَها ، كلاهما ، زرعها .
والبَذْرُ والبُذارَةُ : النَّسْلُ .
ويقال : إِن هؤلاء لَبَذْرُ سَوْءٍ .
وبَذَرَ الشيءَ بَذْراً : فرَّقه .
وبَذَرَ الله الخلق بَذْراً : بَثَّهُمْ وفرّقهم .
وتفرّق القومُ شَذَرَ بَذَرَ وشِذَرَ بِذَرَ أَي في كل وَجه ، وتفرّقت إِبله كذلك ؛ وبَذَرَ : إِتْباعٌ .
وبُذُرَّى ، فُعُلَّى : من ذلك ، وقيل : من البَذْرِ الذي هو الزرع ، وهو راجع إِلى التفريق .
والبُذُرَّى : الباطلُ ؛ عن السيرافي .
وبَذَّرَ ماله : أَفسده وأَنفقه في السَّرَفِ .
وكُلُّ ما فرقته وأَفسدته ، فقد بَذَّرْتَه .
وفيه بَذارَّةٌ ، مشدّدة الراء ، وبَذارَةٌ ، مخففة الراء ، أَي تَبْذِيرٌ ؛ كلاهما عن اللحياني .
وتَبْذيرُ المال : تفريقه إِسرافاً .
ورجلٌ تِبْذارَةٌ : للذي يُبَذِّرُ مالَه ويفسده .
والتَّبْذِيرُ : إِفسادُ المال وإِنفاقه في السَّرَفِ .
قال الله عز وجل : ولا تُبَذِّرْ تَبْذيراً .
وقيل : التبذير أَن ينفق المال في المعاصي ، وقيل : هو أَن يبسط يده في إِنفاقه حتى لا يبقى منه ما يقتاته ، واعتباره بقوله تعالى : ولا تَبسُطْها كُلَّ البَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحسوراً .
أَبو عمرو : البَيْذَرَةُ التبذير .
والنَّبْذَرَةُ ، بالنون والباء : تفريقُ المال في غير حقه .
وفي حديث وقف عمر ، رضي الله عنه : ولِوَلِيِّه أَن يأْكلَ منه غَيْرَ مُباذِرٍ ؛ المُباذِرُ والمُبَذِّرُ : المُسْرِفُ في النفقة ؛ باذرَ وبَذَّرَ مُباذَرَةً وتَبْذِيراً ؛ وقول المتنخل يصف سحاباً :
مُسْتَبْذِراً يَرْغَبُ قُدَّامَه ، * يَرْمِي بِعُمِّ السُّمُرِ الأَطْولِ
فسره السكري فقال : مستبذر يفرِّق الماء .
والبَذيرُ من الناس : الذي لا يستطيع أَن يُمْسِكَ سِرَّه .
ورجلٌ بَيْذارَةٌ : يُبَذِّرُ ماله .
وبَذُورٌ وبَذِيرٌ : يُذيعُ الأَسرارَ ولا يكتم سرّاً ، والجمع