الجوهري : الضَّيْطَرُ الرجلُ الضخمُ الذي لا غَناءَ عِنْدَه ، وكذلك الضَّوْطَرُ والضَّوْطَرَى .
وفي حديث عليّ ، عليه السلام : مَنْ يَعْذِرُني مِنْ هؤلاءِ الضَّياطِرةِ ؟ هم الضَّخامُ الذين لا غَناءَ عندهم ، الواحدُ ضَيْطارٌ ، والياء زائدة ، وقالوا ضَيَاطِرُون كأَنَّهم جَمَعُوا ضَيْطَراً على ضَياطِرَ جَمْعَ السلامةِ ؛ وقول خِداش بنِ زُهَير :
ونَرْكَبُ خَيْلاً لا هَوَادَةَ بَيْنَها ، * وتَشْقَى الرِّماحُ بالضَّياطِرة الحُمْرِ
قال ابن سيده يجوز أَن يكونَ عَنَى أَن الرماحَ تَشْقَى بهم أَي أَنهم لا يُحْسِنون حَمْلَها ولا الطَّعْنَ بها ، ويجوز أَن يكونَ على القَلْبِ أَي تَشقى الضياطرَةُ الحُمْرُ بالرماح يعني أَنَّهم يُقْتَلُون بها .
والهَوادةُ : المُصالحَةُ والمُوادعةُ .
والضَّيْطارُ : التاجرُ لا يَبْرحُ مكانَه .
وبَنُو ضَوْطَرى : حَيٌّ معروف ، وقيل : الضَّوْطَرَى الحَمْقى ، قال ابن سيده : وهو الصحيح .
ويقال للقوم إِذا كانوا لا يَغْنون غَناءً : بَنُو ضَوطَرَى ؛ ومنه قول جرير يُخاطبُ الفرزدقَ حين افتخر بعَقْرِ أَبيه غالب في معاقرة سُحَيم بن وُثَيلٍ الرِّياحِي مائةَ ناقة بموضع يقال له صَوْأَرٌ على مسيرة يوم من الكوفة ، ولذلك يقول جرير أَيضاً :
وقد سرّني أَنْ لا تَعُدَّ مُجَاشِعٌ * من المَجْد إِلَّا عَقْرَ نِيبٍ بصَوأَرِ
قال ابن الأَثير : وسببُ ذلك أَن غالباً نحرَ بذلك الموضعِ ناقةً وأَمَر أَنْ يُصْنعَ منها طعامٌ ، وجعَلَ يُهْدِي إِلى قومٍ من بني تميمٍ جِفاناً ، وأَهْدَى إِلى سُحَيم جَفنةً فكفأَها ، وقال : أَمُفتَقِرٌ أَنا إِلى طعامِ غالبٍ إِذا نَحرَ ناقَةً ؟ فَنَحَرَ غالبٌ ناقتين فَنَحَرَ سُحيمٌ مثْلَهما ، فنحر غالبٌ ثلاثاً فنَحر سُحَيمٌ مثلَهن ، فعَمَدَ غالبٌ فَنَحَرَ ما ناقةٍ ونَكَلَ سُحَيْمٌ ، فافتخر الفرزدقُ في شِعْره بكَرم أَبيه غالب فقال : ( 1 ) .
تَعُدُّون عَقْرَ النِّيبِ أَفْضَلَ مَجْدِكم ، * بَني ضَوْطَرَى ، لولا الكَمِيَّ المُقَنَّعا
يُريدُ : هَلَّا الكَمِيَّ ، ويروى : المُدَجَّجا ، ومَعْنى تَعُدُّون تَجْعَلُون وتَحْسَبون ، ولهذا عدَّاه إِلى مفعولين ؛ ومثله قول ذي الرُّمَّة :
أَشَمّ أَغَرّ أَزْهَر هِبْرِزِيّ ، * يَعُدُّ القاصِدِينَ له عِيالا
قال : ومثله للكميت :
فأَنتَ النّدَى فيما يَنُوبُك والسَّدَى ، * إِذا الخَوْدُ عَدّتْ عُقْبةَ القِدْر مالَها
قال : وعليه قول أَبي الطيب :
ولَو انَّ الحياةَ تَبْقَى لِحَيٍّ ، * لَعَدَدْنا أَضَلَّنا الشُّجْعانا
قال : وقد يجوز أَن يكون تَعُدّون في بيت جرير من العدّ ، ويكون على إِسقاط من الجار ، تقديرُه تَعُدّون عقر النيب من أَفْضلِ مجدِكم ، فلما أَسقط الخافض تَعَدّى الفعلُ فنَصب .
وأَبو ضَوْطَرَى : كُنْيَة الجُوع .
ضفر : الضَّفْرُ : نَسْجُ الشعر وغيرِه عَرِيضاً ، والتضْفِيرُ مثلُه .
والضَّفيرةُ : العَقِيصَة ؛ وقد ضَفَر الشعر ونحوَه ويَضْفِرُه ضَفْراً : نسجَ بعضَه على بعض .
والضَّفْرُ : الفَتْل .
وانْضَفَرَ الحَبْلانِ إِذا الْتَويا معاً .
وفي الحديث : إِذا زَنَتِ الأَمةُ فبِعْها ولو
هامش
( 1 ) قوله : [ فقال ] يعني جريراً كما يفيده كلام المؤلف بعد .