وهُزَر : موضع . وما له صَيُّور ، مثال فَيْعُول ، أَي عَقْل ورَأْيٌ .
وصَيُّور الأَمر : ما صارَ إِليه .
ووقع في أُمِّ صَيُّور أَي في أَمر ملتبس ليس له مَنْفَذ ، وأَصله الهَضْبة التي لا مَنْفَذ لها ؛ كذا حكاه يعقوب في الأَلفاظ ، والأَسْبَقُ صَبُّور .
وصارَةُ الجبل : رأْسه .
والصَّيُّور والصَّائرَةُ : ما يَصِير إِليه النباتُ من اليُبْس .
والصَّائرَةُ : المطرُ والكَلأُ .
والصَّائرُ : المُلَوِّي أَعناقَ الرجال .
وصارَه يَصِيره : لغة في صارَه يَصُوره أَي قطعه ، وكذلك أَماله .
والصِّير : شَقُّ الباب ؛ يروى أَن رجلاً اطَّلع من صِير باب النبي ، صلى الله عليه وسلم .
وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه قال : من اطَّلع من صِير باب فقد دَمَر ؛ وفي رواية : من نَظَرَ ؛ ودمر : دخل ، وفي رواية : من نظر في صير باب ففُقِئَتْ عينه فهي هَدَر ؛ الصِّير الشّقّ ؛ قال أَبو عبيد : لم يُسمع هذا الحرف إِلا في هذا الحديث .
وصِير الباب : خَرْقه .
ابن شميل : الصِّيرَةُ على رأْس القَارَةِ مثل الأَمَرَة غير أَنها طُوِيَتْ طَيّاً ، والأَمَرَةُ أَطول منها وأَعظم مطويتان جميعاً ، فالأَمَرَةُ مُصَعْلَكة طويلة ، والصِّيرَةُ مستديرة عريضة ذات أَركان ، وربما حفرت فوجد فيها الذهب والفضة ، وهي من صنعة عادٍ وإِرَم ، والصِّيرُ شبه الصَّحْناة ، وقيل هو الصحناة نفسه ؛ يروى أَن رجلاً مَرَّ بعبد الله بن سالم ومعه صِيرٌ فلَعِق منه ( 1 ) .
ثم سأَل : كيف يُباع ؟ وتفسيره في الحديث أَنه الصَّحْناة .
قال ابن دريد : أَحسبه سريانيّاً ؛ قال جرير يهجو قوماً :
كانوا إِذا جَعَلوا في صِيرِهِمْ بَصَلاً ، * ثم اشْتَوَوْا كَنْعَداً من مالحٍ ، جَدَفُوا
والصِّيرُ : السمكات المملوحة التي تعمل منها الصَّحْناة ؛ عن كراع .
وفي حديث المعافري : لعل الصِّيرَ أَحَبُّ إِليك من هذا .
وصِرْتُ الشيء : قطعته .
وصارَ وجهَه يَصِيره : أَقبل به .
وفي قراءة عبد الله بن مسعود وأَبي جعفر المدني : فصِرهن إِليك ، بالكسر ، أَي قطِّعهن وشققهن ، وقيل : وجِّهْهن .
الفراء : ضَمَّت العامة الصاد وكان أَصحاب عبد الله يكسرونها ، وهما لغتان ، فأَما الضم فكثير ، وأَما الكسر ففي هذيل وسليم ؛ قال وأَنشد الكسائي :
وفَرْع يَصِير الجِيدَ وحْف كَأَنّه ، * على اللِّيت ، قِنْوانُ الكُرُومِ الدَّوَالِحُ
يَصِير : يميل ، ويروى : يَزِينُ الجيد ، وكلهم فسروا فصُرْهن أَمِلْهن ، وأَما فصِرْهن ، بالكسر ، فإِنه فسر بمعنى قَطِّعهن ؛ قال : ولم نجد قطَّعهن معروفة ؛ قال الأَزهري : وأُراها إِن كانت كذلك من صَرَيتُ أَصْرِي أَي قَطَعت فقدمت ياؤها .
وصِرْت عنقه : لويتها .
وفي حديث الدعاء : عليك توكلنا وإِليك أَنبنا وإِليك المَصِير أَي المرجع .
يقال : صِرْت إِلى فلان أَصِير مَصِيراً ، قال : وهو شاذ والقياس مَصار مثل مَعاش .
قال الأَزهري : وأَما صارَ فإِنها على ضربين : بلوغ في الحال وبلوغ في المكان ، كقولك صارَ زيد إِلى عمرو وصار زيد رجلاً ، فإِذا كانت في الحال فهي مثل كانَ في بابه .
ورجل صَيِّرٌ شَيِّرٌ أَي حسن الصُّورَة والشَّارَة ؛ عن الفراء .
وتَصَيَّر فلانٌ أَباه : نزع إِليه في الشَّبَه .
والصِّيارَةُ والصِّيرَةُ : حظيرة من خشب وحجارة تبنى للغَنَم والبقر ، والجمع صِيرٌ وصِيَرٌ ، وقيل : الصِّيرَة حظيرة الغنم ؛ قال الأَخطل :
واذْكُرْ غُدَانَةَ عِدَّاناً مُزَنَّمَةً * من الحَبَلَّقِ ، تُبْنى فَوْقَها الصِّيَرُ
هامش
( 1 ) قوله : [ فلعق منه ] كذا بالأَصل . وفي النهاية والصحاح فذاق منه .