وصارَة : موضع ، قال ابن سيده : وإِذ قد تكافأَ في ذلك الياء والواو والتبس الاشتقاقان فحمله على الواو أَولى ، واللَّه أَعلم .
صير : صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه ، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ .
وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي : ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى يا عَمْ ؟ قال : بُخْلك بمالِك ، ويُخْل غيرِك من أَمثالك ، وصَوْني أَنا وجهي عن مثلهم وتَسْآلك ثم كان من إِفْضال عُمَيْلة على عمه ما قد ذكره أَبو تمام في كتابه الموسوم بالحماسة .
وصِرْت إِلى فلان مَصِيراً ؛ كقوله تعالى : وإِلى الله المَصِير ؛ قال الجوهري : وهو شاذ والقياس مَصَار مثل مَعاش .
وصَيَّرته أَنا كذا أَي جعلته .
والمَصِير : الموضع الذي تَصِير إِليه المياه .
والصَّيِّر : الجماعة .
والصِّيرُ : الماء يحضره الناس .
وصارَه الناس : حضروه ؛ ومنه قول الأَعشى :
بِمَا قَدْ تَرَبَّع رَوْضَ القَطا * ورَوْضَ التَّنَاضُبِ حتى تَصِيرَا
أَي حتى تحضر المياه .
وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وأَبي بكر ، رضي الله عنه ، حين عَرَضَ أَمرَه على قبائل العرب : فلما حضر بني شَيْبان وكلم سَراتهم قال المُثَنى بن حارثة : إِنا نزلنا بين صِيرَينِ اليمامة والشمامة ، فقال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : وما هذان الصِّيرانِ ؟ قال : مياه العرب وأَنهار كِسْرى ؛ الصِّيرُ : الماء الذي يحضره الناس .
وقد صارَ القوم يَصِيرون إِذا حضروا الماء ؛ ويروى : بين صِيرَتَيْن ، وهي فِعْلة منه ، ويروى : بين صَرَيَيْنِ ، تثنية صَرًى .
قال أَبو العميثل : صارَ الرجلُ يَصِير إِذا حضر الماءَ ، فهو صائِرٌ .
والصَّائِرَةُ : الحاضرة .
ويقال : جَمَعَتْهم صائرَةُ القيظِ .
وقال أَبو الهيثم : الصَّيْر رجوع المُنْتَجِعين إِلى محاضرهم .
يقال : أَين الصَّائرَة أَي أَين الحاضرة ويقال : أَيَّ ماء صارَ القومُ أَي حضروا .
ويقال : صرْتُ إِلى مَصِيرَتي وإِلى صِيرِي وصَيُّوري .
ويقال للمنزل الطيِّب : مَصِيرٌ ومِرَبٌّ ومَعْمَرٌ ومَحْضَرٌ .
ويقال : أَين مَصِيرُكم أَي أَين منزلكم .
وصِيَرُ الأَمر : مُنْتهاه ومَصِيره ومَصِيره وعاقِبَته وما يَصير إِليه .
وأَنا على صِيرٍ من أَمر كذا أَي على ناحية منه .
وتقول للرجل : ما صنعتَ في حاجتك ؟ فيقول : أَنا على صِيرِ قضائها وصماتِ قضائها أَي على شَرَفِ قضائها ؛ قال زهير :
وقد كنتُ من سَلْمَى سِنِينَ ثمانِياً ، * على صِيرِ أَمْرٍ ما يَمَرُّ وما يَحْلُو
وصَيُّور الشيء : آخره ومنتهاه وما يؤول إِليه كصِيرِه ومنتهاه ( 1 ) .
وهو فيعول ؛ وقول طفيل الغنوي :
أَمْسى مُقِيماً بِذِي العَوْصاءِ صَيِّرُه * بالبئر ، غادَرَه الأَحْياءُ وابْتَكَرُوا
قال أَبو عمرو : صَيِّره قَبْره .
يقال : هذا صَيِّر فلان أَي قبره ؛ وقال عروة بن الورد :
أَحادِيثُ تَبْقَى والفَتى غيرُ خالِدٍ ، * إِذا هو أَمْسى هامَةً فَوْقَ صَيِّر
قال أَبو عمرو : بالهُزَرِ أَلْفُ صَيِّر ، يعني قبوراً من قبور أَهل الجاهلية ؛ ذكره أَبو ذؤيب فقال :
كانت كَلَيْلَةِ أَهْلِ الهُزَر ( 2 )
هامش
( 1 ) قوله : [ كصيره ومنتهاه ] كذا بالأَصل .
( 2 ) قوله : كانت كليلة إلخ ] أنشد البيت بتمامه في هزر :
لقال الأباعد والشامتون كانوا كليلة أهل الهزر
.