بزيادة هاء فيه ، وذلك مثل الصُّوف والوَبَر والشعر والقُطْن والعُشْب ، فكل واحد من هذه الأَسماء اسم لجميع جنسه ، فإِذا أَفردت واحدته زيدت فيها هاء لأَن جميع هذا الباب سبق واحدَتَه ، ولو أَن الصوفَةَ كانت سابقة الصُّوفِ لقالوا : صُوفة وصُوَف وبُسْرة وبُسَر ، كما قالوا : غُرْفة وغُرَف وزُلْفة وزُلَف ، وأَما الصُّورُ القَرْنُ ، فهو واحد لا يجوز أن يقال واحدته صُورَة ، وإِنما تُجمع صُورة الإِنسان صُوَراً لأَن واحدته سبقت جمعَه .
وفي حديث أَبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم : كيف أَنْعَمُ وصاحبُ القَرْن قَدْ التَقَمَه وحَنى جَبْهَتَه وأَصْغَى سمعه يَنْتظر متى يُؤْمَرُ ؟ قالوا : فما تأْمرنا يا رسول اللَّه ؟ قال : قولوا حسبنا اللَّه ونعم الوكيل .
قال الأَزهري : وقد احْتَجَّ أَبو الهيثم فأَحسن الاحْتِجاج ، قال : ولا يجوز عندي غيرُ ما ذهب إِليه وهو قول أَهل السنَّة والجماعة ، قال : والدليل على صحة ما قالوا أَن اللَّه تعالى ذكر تَصْويره الخلق في الأَرْحام قبل نفخ الرُّوح ، وكانوا قبل أَن صَوَّرهم نُطَفاً ثم عَلَقاً ثم مُضَغاً ثم صَوَّرهم تَصْويراً ، فَأَما البعث فإِن اللَّه تعالى يُنْشِئُهُم كيف شاء ، ومن ادَّعى أَنه يُصَوِّرهم ثم ينفخ فيهم فعليه البيان ، ونعوذ باللَّه من الخِذلان .
وحكى الجوهري عن الكلبي في قوله تعالى : يوم يُنفخ في الصُّور ، ويقال : هو جمعُ صُورة مثل بُسْر وبُسْرة ، أَي ينفخ في صُوَر الموتى الأَرواح ، قال : وقرأَ الحسن : يوم ينفخ في الصُّوَر .
والصِّواران : صِماغا الفَمِ ، والعامة تسميهما الصِّوارَين ، وهما الصَّامِغان أَيضاً .
وفيه : تَعَهَّدُوا الصِّوَارَيْنِ فإِنهما مقعد المَلَك ، هما ملتقى الشِّدْقَيْنِ ، أَي تعهدوهما بالنظافة ، وقول الشاعر :
كأَنَّ عُرْفاً مائِلاً مِن صَوْرِه
يريد شعر الناصية .
ويقال : إِني لأَجد في رأْسي صَوْرَةً وهي شبه الحِكَّة ، قال ابن سيده : الصَّوْرة شبه الحِكَّة يجدها الإِنسان في رأْسه حتى يشتهي أن يُفَلَّى .
والصُّوَّار ، مشدد : كالصُّوَار ، قال جرير :
فلم يَبْقَ في الدَّارِ إِلَّا الثُّمام ، * وخِيطُ النَّعَامِ وصُوَّارُها
والصِّوَار والصُّوَار : الرائحة الطيبة .
والصِّوار والصُّوَار : القليل من المِسْك ، وقيل : القطعة منه ، والجمع أَصْوِرَة ، فارسي .
وأَصْوِرَةُ المسكِ : نافِقاتُه ، وروى بعضهم بيت الأَعشى :
إِذا تقومُ يَضُوعُ المِسْكُ أَصْوِرَةً ، * والزَّنْبَقُ الوَرْدُ مِن أَرْدَانِها شملُ
وفي صفة الجنة : وترابُها الصوارُ ، يعني المِسْك .
وصوار المسك : نافجته ، والجمع أَصْوِرَة .
وضربه فَتَصَوَّرَ أَي سقط .
وفي الحديث : يَتَصَوَّرُ المَلَكُ على الرَّحِم ، أَي يسقط ، من قولهم : صَرَّيْتُه تَصْريةً تَصوَّرَ منها أَي سقط .
وبنو صَوْرٍ : بطن من بني هَزَّانَ بن يَقْدُم بن عَنَزَةَ .
الجوهري : وصارَة اسم جبل ويقال أَرض ذات شجر .
وصارَةُ الجبلِ : أَعلاه ، وتحقيرها صُؤَيْرَة سماعا من العرب .
والصُّوَر والصِّوَر : موضع ( 1 ) بالشام ، قال الأَخطل :
أَمْسَتْ إِلى جانِبِ الحَشَّاكِ جِيفَتُه ، * ورأْسُه دونَه اليَحْمُومُ والصُّوَرُ
هامش
( 1 ) 1 قوله والصور ، الصور موضع الخ في ياقوت صُوّر ، بالضم ثم التشديد والفتح ، قرية على شاطىء الخابور ، وقد خفف الأخطل الواو من هذا المكان وأَنشد البيت ، غير أَنه ذكر أضحت بدل أمست والخابور بدل اليحموم وأَفاد أَن البيت روي بضم الصاد وكسرها .