والصَّقْرُ : المَاءُ الآجِنُ .
والصَّاقُورَةُ : باطن القِحْف المُشْرِفُ على الدِّماغ ، وفي التهذيب : والصَّاقُور باطن القِحْفِ المُشْرِف فوق الدِّماغ كأَنه قَعْرُ قَصْعة .
وصَاقُورَةُ والصَّاقُورَةُ : اسم السماء الثَّالثة .
والصَّقَّارُ : النَّمَّامُ .
والصَّقَّار : اللَّعَّانُ لغير المُسْتَحِقين .
وفي حديث أَنس : مَلْعُون كلّ صَقَّارٍ قيل : يا رسولُ الله ، وما الصَّقِّار ؟ قال : نَشْءٌ يكونون في آخر الزمن تَحِيْتُهم بينهم إِذا تلاقوا التَّلاعُن .
التهذيب عن سهل بن معاذ عن أَبيه : أَن رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تزال الأُمة على شَريعَةٍ ما لم يظهر فيهم ثلاث : ما لم يُقْبَضْ منهم العِلْمُ ، ويَكْثُرْ فيهم الخُبْثُ ، ويَظْهَرْ فيهم السَّقَّارُونَ ، قالوا : وما السَّقَّارُون يا رسولُ الله ؟ قال : نَشَأٌ يكونون في آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إِذا تلاقوا التلاعنَ ، وروي بالسين وبالصاد ، وفسره بالنَّمَّامِ .
قال ابن الأَثير : ويجوز أَن يكون أَراد به ذا الكْبرِ والأُبَّهَةِ بأَنه يميل بخدّه .
أَبو عبيدة : الصَّقْرَانِ دَائِرتانِ من الشَّعر عند مؤخر اللِّبْدِ من ظهر الفرس ، قال : وحدُّ الظهر إِلى الصَّقْرين .
الفراء : جاء فلان بالصُّقَرِ والبُقَرِ والصُّقارَى والبُقارَى إِذا جاءَ بالكَذِب الفاحش .
وفي النوادر : تَصَقَّرْت بموضع كذا وتشكلت وتنكفت ( 1 ) .
بمعنى تَلَبَّثْت .
والصَّقَّار : الكافر .
والصَّقَّار : الدَّبِّاس ، وقيل : السَّقَّار الكافر ، بالسين .
والصَّقْرُ : القِيَادَةُ على الحُرَم ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ ومنه الصَّقِّار الذي جاء في الحديث .
والصَّقُّور : الدَّيُّوث ، وفي الحديث : لا يَقْبَلُ الله من الصَّقُّور يوم القيامة صَرْفاً ولا عَدْلاً ؛ قال ابن الأَثير : هو بمعنى الصَّقَّار ، وقيل : هو الدَّيُّوث القَوَّاد على حُرَمه .
وصَقَرُ : من أَسماء جهنم ، نعوذ بالله منها ، لغة في سَقَر .
والصَّوْقَرِيرُ : صَوْت طائر يُرَجِّع فتسمع فيه نحو هذه النَّغْمَة .
وفي التهذيب : الصَّوْقَرِيرُ حكاية صوت طائر يُصَوْقِرُ في صياحه يسمع في صوته نحو هذه النغمة .
وصُقارَى : موضع .
صقعر : الصُّقْعُرُ : الماء المُرُّ الغليظ .
والصَّقْعَرَةُ : هو أَن يَصيحَ الإِنسان في أُذن آخر .
يقال : فلان يُصَقْعِرُ في أُذن فلان .
صمر : التَّصْمِير : الجَمْع والمَنْع .
يقال : صَمَرَ متاعَه وصَمَّره وأَصْمَرَه .
والتَّصْمِيرُ أَيضاً : أَن يدخل في الصُّمَيْرِ ، وهو مَغِيب الشمس .
ويقال : أَصْمَرْنا وصَمَّرْنا وأَقْصَرْنا وقَصَّرْنا وأَعْرَجْنَا وعَرَّجْنَا بمعنى واحد .
ابن سيده : صَمَر يَصْمُر صَمْراً وصُمُوراً بَخِلَ ومَنَع ؛ قال :
فَإِنِّي رَأَيْتُ الصَّامِرِينَ مَتاعَهم * يَمُوتُ ويَفْنى ، فَارْضَخِي مِنْ وعائِيَا
أَراد يموتون ويفنى مالهم ، وأَراد الصامرين بمتاعهم .
ورَجُل صَمِيرٌ : يابسُ اللَّحْمِ على العظام .
والصَّمَرُ ، بالتحريك : النَّتْنَ ( 2 ) يقال : يدي في اللحم صَمِرَةٌ .
وفي حديث علي : أَنه أَعطى أَبا رافع حَتيّاً وعُكَّةَ سَمْنٍ ، وقال : ادفع هذا إِلى أَسْماءَ بنت عُمَيْسٍ ، وكانت تحت أَخيه جعفر ، لتَدْهُن به بني أَخيه من صَمرَ البَحْر ، يعني من نَتْنِ ريحه
هامش
( 1 ) قوله : [ وتشكلت وتنكفت ] كذا بالأَصل وشرح القاموس .
( 2 ) قوله : [ بالتحريك النتن ] في القاموس وشرحه بالفتح : النتن ، ومثله في التكملة .