تأْتالَها على الجواب ؛ قال ومثله قول لبيد :
بِصَبُوحِ صَافِيَة وجَذْب كَرِينَةٍ ، * بِمُوَتَّرٍ تَأْتالُه إِبهامُها
أَي تُصْلِح هذه الكَرِينَة ، وهي المُغَنِّية ، أَوْتار عُودِها بِإِبْهامِها ؛ وأَصله تَأْتَوِلُه إِبْهامُها فقلبت الواو أَلفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها ؛ قال : وقد يحتمل أَن يكون
كَكِرْفِئَة الغيْث ذات الصبير
للْخَنْسَاء ، وعجزه :
تَرْمِي السَّحابَ ويَرْمِي لَها
وقبله :
ورَجْراجَة فَوْقَها بَيْضُنا ، * عليها المُضَاعَفُ ، زُفْنا لَها
والصَّبِير : السحاب الأَبيض لا يكاد يُمطِر ؛ قال رُشَيْد بن رُمَيْض العَنَزيّ :
تَرُوح إِليهمُ عَكَرٌ تَراغَى ، * كأَن دَوِيَّها رَعْدُ الصَّبِير
الفراء : الأَصْبار السحائب البيض ، الواحد صِبْر وصُبْر ، بالكسر والضم .
والصَّبِير : السحابة البيضاء ، وقيل : هي القطعة من السحابة تراها كأَنها مَصْبُورة أَي محبُوسة ، وهذا ضعيف .
قال أَبو حنيفة : الصَّبير السحاب يثبت يوماً وليلة ولا يبرَح كأَنه يُصْبَرُ أَي يحبس ، وقيل : الصَّبِير السحاب الأَبيض ، والجمع كالواحد ، وقيل : جمعه صُبُرٌ ؛ قال ساعدة بن جؤية :
فارْمِ بِهم لِيَّةَ والأَخْلافا ، * جَوْزَ النُّعامَى صُبُراً خِفافا
والصُّبَارة من السحاب : كالصَّبِير .
وصَبَرَه : أَوْثقه .
وفي حديث عَمَّار حين ضرَبه عُثمان : فلمَّا عُوتِب في ضَرْبه أَياه قال : هذه يَدِي لِعَمَّار فَلْيَصْطَبِر ؛ معناه فليقتصّ .
يقال : صَبَرَ فلان فلاناً لوليّ فلان أَي حبسه ، وأَصْبَرَه أَقَصَّه منه فاصْطَبر أَي اقتصَّ .
الأَحمر : أَقادَ السلطان فلاناً وأَقَصَّه وأَصْبَرَه بمعنى واحد إِذا قَتَلَه بِقَوَد ، وأَباءَه مثله .
وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، طَعَن إِنساناً بقضِيب مُدَاعَبة فقال له : أَصْبِرْني ، قال : اصْطَبر ، أَي أَقِدْني من نفسك ، قال : اسْتَقِدْ .
يقال : صَبَر فلان من خصْمه واصْطَبَر أَي اقتصَّ منه .
وأَصْبَرَه الحاكم أَي أَقصَّه من خصْمه .
وصَبِيرُ الخُوانِ : رُقَاقَة عَرِيضَة تُبْسَطُ تحت ما يؤكل من الطعام .
ابن الأَعرابي : أَصْبَرَ الرجل إِذا أَكل الصَّبِيرَة ، وهي الرُّقاقة التي يَغْرِفُ عليها الخَبَاز طَعام العُرْس .
والأَصْبَرةُ من الغَنَم والإِبل ؛ قال ابن سيده ولم أَسمع لها بواحد : التي تَرُوح وتَغْدُو على أَهلها لا تَعْزُب عنهم ؛ وروي بيت عنترة :
لها بالصَّيْف أَصْبِرَةٌ وجُلّ ، * وسِتُّ من كَرائِمِها غِزَارُ
الصَّبرُ والصُّبْرُ : جانب الشيء ، وبُصْره مثلُه ، وهو حَرْف الشيء وغِلَظه .
والصَّبْرُ والصُّبْرُ : ناحية الشيء وحَرْفُه ، وجمعه أَصْبار .
وصُبْرُ الشيء : أَعلاه .
وفي حديث ابن مسعود : سِدْرة المُنْتَهى صُبْرُ الجنة ؛ قال : صُبْرُها أَعلاها أَي أَعلى نواحيها ؛ قال النمر بن تَوْلَب يصف روضة :
عَزَبَتْ ، وباكَرَها الشَّتِيُّ بِدِيمَة * وَطْفاء ، تَمْلَؤُها إِلى أَصْبارِها
وأَدْهَقَ الكأْس إِلى أَصْبارها ومَلأَها إِلى أَصْبارها أَي إِلى أَعالِيها ورأْسها .
وأَخذه بأَصْباره أَي تامّاً بجميعه .
لسان العرب — صفحة 440
مساهمون: ابن منظور
ص٤٤٠