الله شَمْلَكُما وبارك في شَبْرِكُما ؛ قال ابن الأَثير : الشَّبْرُ في الأَصل العطاء ثم كُني به عن النكاح لأَن فيه عطاء .
وشَبْرُ الجمل : طَرْقُه ، وهو ضِرَابه .
وفي الحديث : أَنه نهى عن شَبْرِ الجَمَلِ أَي أُجرة الضِّرَابِ .
قال : ويجوز أَن يسمى به الضراب نفسه على حذف المضاف أَي عن كراء شَبْرِ الجَمَلِ ؛ قال الأَزهري : معناه النهي عن أَخذ الكراء عن ضراب الفحل ، وهو مثلُ النهي عن عَسْبِ الفحل ، وأَصل العَسْب والشَّبْرِ الضِّرابُ ؛ ومنه قول يحيى بن يَعْمَرَ لرجل خاصمته امرأَته إِليه تطلب مهرها : أَإِن سأَلتك ثَمَنَ شَكْرِها وشَبْرِك أَنشأْتَ تَطُلُّها وتَضْهَلُها ؟ أَراد بالشَّبْرِ النكاحَ ، فشَكْرُها : بضْعُها ؛ وشَبْرُه : وَطْؤه إِياها ؛ وقال شمر : الشَّبْرُ ثواب البضع من مهر وعُقْرٍ .
وشَبْرُ الجمل : ثواب ضِرَابه .
وروي عن ابن المبارك أَنه قال : الشَّكْرُ القُوتُ ، والشَّبْرُ الجماع .
قال شمر : القُبُل يقال له الشَّكْرُ ؛ وأَنشد يصف امرأَة بالشرَف وبالعِفَّة والحِرْفة :
صَنَاعٌ بإِشْفاها ، حَصَانٌ بِشَكْرِها ، * جَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ ، والعِرْقُ زَاخِرُ
ابن الأَعرابي : المَشْبُورَة المرأَة السَّخِيَّة الكريمة .
قال ابن سيده : فسر ابن الأَعرابي شَبْرَ الجمل بأَنه مثل عَسْب الفحل فكأَنه فسر الشيء بنفسه ؛ قال : وذلك ليس بتفسير ، وفي طريق آخر نهى عن شَبْرِ الفحل .
ورجل قصير الشِّبْرِ مُتَقاربُ الخَطْوِ ؛ قالت الخنساء :
معاذَ الله يَرْضَعُنِي حَبَرْكَى ، * قصِيرُ الشِّبْرِ من جُشَمِ بنِ بَكْرِ
والمَشْبَرُ والمَشْبَرَةُ : نَهْرٌ ينخفض فيتأَدى إِليه ما يفيض عن الأَرضِين .
ابن الأَعرابي : قِبالُ الشِّبْرِ الحَيَّةُ وقِبَالُ الشَّسْعِ الحيَّة .
وقال أَبو سعيدْ : المَشَابِرُ حُزُوزٌ في الذِّراعِ التي يُتَبايَعُ بها ، منها حز الشِّبْر وحز نصف الشِّبْرِ ورُبْعِه ، كلُّ جُزْءٍ منها صَغُر أَو كبر مَشْبَرٌ .
والشَّبُورُ : شيء ينفخ فيه ، وليس بعربي صحيح .
والشَّبُّور ، على وزن التَّنُّور : البُوقُ ، ويقال هو معرّب .
وفي حديث الأَذان ذُكِرَ له الشَّبُّور ؛ قال ابن الأَثير : جاء في تفسيره أَنه البُوقُ وفسروه أَيضاً بالقُبْعِ ، واللفظة عِبرانية .
قال ابن بري : ولم يذكر الجوهري شَبَّر وشَبيراً في اسم الحسن والحُسين ، عليهما السلام ؛ قال : ووجدت ابن خالويه قد ذكر شرحهما فقال : شَبَّرُ وشَبِيرٌ ومُشَبَّرٌ هم أَولاد هارون ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، ومعناها بالعربية حسن وحسين ومُحَسِّن ، قال : وبها سَمَّى علي ، عليه السلام ، أَولاده شَبَّرَ وشَبِيراً ومُشَبِّراً يعني حسناً وحسيناً ومُحَسِّناً ، رضوان الله عليهم أَجمعين .
شتر : التهذيب : الشَّتَرُ انقلابٌ في جفن العين قلما يكون خلقة .
والشَّتْرُ ، مخففةً : فِعْلك بها .
ابن سيده : الشَّتَرُ انقلاب جَفْنِ العين من أَعلى وأَسفل وتَشَنُّجُه ، وقيل : هو أَن ينشَقَّ الجفن حتى ينفصل الحَتَارُ ، وقيل : هو استرخاء الجفن الأَسفل ؛ شَتِرَتْ عينُه شَتَراً وشَتَرَها يَشْتُرُها شَتْراً وأَشْتَرَها وشَتَّرَها .
قال سيبويه : إِذا قلت شَتَرْتُه فإِنك لم تَعْرِضْ لِشتِرَ ولو عَرَضْتَ لِشترَ لقلتَ أَشْتَرْتُه .
الجوهري : شَتَرْتُه أَنا مثل ثَرِم وثَرَمْتُه أَنا وأَشْتَرْتُه أَيضاً ، وانشَتَرتْ عينُه .
ورجل أَشْتَرُ : بَيِّنُ الشَّتَرِ ، والأُنثى شَتْراء .
وقد شَتِرَ