وبَيْضاءَ زَغْفٍ نَثْلَةٍ سُلَمِيَّةٍ ، * لها رَفْرَفٌ فَوْقَ الأَنامِلِ مُرْسَلُ
الزَّغْفُ : الدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ .
وسُلَمِيَّة : من صنعة سليمان بن داود ، عليهما السلام والهالِكيُّ : الحداد ، وأَراد به ههنا الصَّيْقَلَ ، ومصدره الشَّبْرُ إِلا أَن العجاج حركه للضرورة فقال :
الحمد لله الذي أَعطى الشَّبَرْ
كأَنه قال : أَعطى العَطِيَّة ، ويروى : الحَبَرْ ؛ قال ابن بري : صواب إِنشاده :
فالحمد لله الذي أَعطى الحَبَرْ
قال : وكذا رَوَتْه الرُّواة في شعره .
والحَبَرُ : السرور ؛ وقوله : إِن الأَصل فيه الشَّبْرُ وإِنما حركه للضرورة وهَمٌ لأَن الشَّبْرَ ، بسكون الباء ، مصدر شَبَرْتُه شَبْراً إِذا أَعطيتَه ، والشَّبَرُ ، بفتح الباء ، اسمُ العطية ؛ ومثله الخَبْطُ والخَبَطُ ، والمصدر خَبَطَتْ الشجرة خَبْطاً ، والخَبَطُ : اسمُ ما سقَط من الورَق من الخَبْطِ ؛ ومثله النَّفْضُ والنَّفَضُ ، النَّفَضُ هو المصدر ، والنَّفْضُ اسمُ ما نفضته ؛ وكذلك جاء الشَّبْرُ في شعر عديّ في قوله :
لم أَخُنْه والذي أَعطى الشَّبَرْ
قال : ولم يقل أَحد من أَهل اللغة إِنه حرك الباء للضرورة لأَنه ليس يريد به الفعل وإِنما يريد به اسمَ الشيء المُعطَى ؛ وبعد بيت العجاج :
مَوَاليَ الحَقِّ أَنِ المَوْلى شَكَرْ * عَهْدَ نَبِيٍّ ، ما عَفَا وما دَثَرْ
وعهدَ صِدِّيقٍ رأَى برّاً فَبَرْ ، * وعهدَ عُثْمَانَ وعهداً منْ عُمَرْ
وعهدَ إِخْوَانٍ هُمُ كانُوا الوَزَرْ ، * وعُصبَةَ النبِيِّ إِذ خافوا الحَصَرْ
شَدّوا له سُلْطانَه حتى اقْتَسَرْ ، * بالقَتْلِ ، أَقْوَاماً ، وأَقواماً أَسَرْ
تَحْتَ التي اخْتَار له الله الشَّجَرْ * محمداً ، واختارَه الله الخِيَرْ
فَمَا وَنى محمدٌ ، مُذْ أَنْ غَفَرْ * له الإِله ما مَضَى وما غَبَرْ
أَنْ أَظْهَرَ النُّورَ به حتى ظَهَرْ
والشَّبَرُ : العطية والخير ؛ قال عدي بن زيد :
إِذ أَتاني نَبأٌ مِن مُنْعَمِرْ * لم أَخُنْه ، والذي أَعْطَى الشَّبَرْ ( 1 ) وقيل : الشَّبْرُ والشَّبَرُ لغتان كالقَدْرِ والقَدَرِ ابن الأَعرابي : الشِّبْرَة العطية .
شَبَرْتُه وأَشْبَرْتُه وشَبَّرْتُه : أَعطيته ، وهو الشَّبْرُ ، وقد حُرِّك في الشعر .
ابن الأَعرابي : شَبَرَ وشَبَّرَ إِذا قَدَّرَ .
وشَبَّرَ أَيضاً إِذا بَطِرَ .
ويقال : قصر الله شَبْرَك وشِبْرَك أَي قصر الله عُمْرَك وطُولَك .
الفراء : الشَّبْرُ القَدّ ، يقال : ما أَطول شَبْرَه أَي قَدَّه .
وفلانٌ قصيرُ الشَّبْرِ .
والشَّبْرَة : القامة تكون قصيرة وطويلة .
أَبو الهيثم : يقال شُبِّرَ فلان فَتَشَبَّرَ أَي عُظِّمَ فتعظَّمَ وقُرِّب فتقرّب .
ابن الأَعرابي : أَشْبَرَ الرجلُ جاء ببنين طوال ، وأَشْبَرَ : جاء بنين قِصارِ الأَشبارِ .
وتَشَابَرَ الفريقان إِذا تقاربا في الحرب كأَنه صار بينهما شِبْرٌ ومَدَّ كل واحد منهما إِلى صاحبه الشِّبْرَ .
والشَّبَرُ : شيء يتعاطاه النصارى بعضهم لبعض كالقُرْبانِ يتقرّبون به ، وقيل : هو القُرْبانُ بعينِه .
وأَعطاها شَبْرَها أَي حق النكاح .
وفي دعائه لعلي وفاطمة ، رضوان الله عليهما : جمع
هامش
( 1 ) قوله : [ من منعمر ] كذا بالنون ، وهذا الضبط بالأَصل .