ذؤيب يرسله إِلى محبوبته فأَفسدها عليه فعاتبه أَبو ذؤيب في أَبيات كثيرة فقال له خالد :
فإِنَّ التي فينا زَعَمْتَ ومِثْلَهَا * لَفِيكَ ، ولكِنِّي أَرَاكَ تَجُورُها
تَنَقَّذْتَها من عِنْدِ وهبِ بن جابر ، * وأَنتَ صفِيُّ النَّفْسِ منه وخِيرُها
فلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةِ أَنْتَ سِرْتَها ، * فَأَوَّلُ راضٍ سُنَّةً مَنْ يَسِيرُها
يقول : أَنت جعلتها سائرة في الناس .
وقال أَبو عبيد : سارَ الشيءُ وسِرْتُه ، فَعَمَّ ؛ وأَنشد بيت خالد بن زهير .
والسِّيرَةُ : الطريقة .
يقال : سارَ بهم سِيْرَةً حَسَنَةً .
والسَّيرَةُ : الهَيْئَةُ .
وفي التنزيل العزيز : سنعيدها سِيرَتَها الأُولى .
وسَيَّرَ سِيرَةً : حَدَّثَ أَحاديث الأَوائل .
وسارَ الكلامُ والمَثَلُ في الناس : شاع .
ويقال : هذا مَثَلٌ سائرٌ ؛ وقد سَيرَ فلانٌ أَمثالاً سائرة في الناس .
وسائِرُ الناس : جَمِيعُهم .
وسارُ الشيء : لغة في سَائِرِه .
وسارُه ، يجوز أَن يكون من الباب لسعة باب [ س ي ر ] وأَن يكون من الواو لأَنها عين ، وكلاهما قد قيل ؛ قال أَبو ذؤيب يصف ظبية :
وسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاهَا ، فَلَوْنُه * كَلَوْنِ النَّؤُورِ ، وهي أَدْماءُ سارُها
أَي سائرُها ؛ التهذيب : وأَما قوله :
وسائرُ الناس هَمَجْ
فإِن أَهلِ اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمثال هذا الموضع بمعنى الباقي ، من قولك أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَةً إِذا أَفضلتَها .
وقولهم : سِرْ عَنْكَ أَي تغافلْ واحتَمِلْ ، وفيه إِضمار كأَنه قال : سِرْ ودَعْ عنك المِراء والشك .
والسِّيرَةُ : المِيرَةُ .
والاسْتِيارُ : الامْتِيار ؛ قال الراجز :
أَشْكُو إِلى الله العزيزِ الغَفَّارْ ، * ثُمَّ إِلَيْكَ اليومَ ، بُعْدَ المُسْتَارْ
ويقال : المُسْتَارُ في هذا البيت مُفْتَعَلٌ من السَّيْرِ ، والسَّيْرُ : ما يُقَدُّ من الجلد ، والجمع السُّيُورُ .
والسَّيْرُ : ما قُدَّ من الأَدِيمِ طُولاً .
والسِّيْرُ : الشِّرَاكُ ، وجمعه أَسْيَارٌ وسُيُورٌ وسُيُورَةٌ .
وثوب مُسَيَّرٌ وَشْيُه : مثل السُّيُورِ ؛ وفي التهذيب : إِذا كان مُخَطَّطاً .
وسَيَّرَ الثوب والسَّهْم : جَعَلَ فيه خُطوطاً .
وعُقابٌ مُسَيَّرَةٌ : مُخَطَّطَةٌ .
والسِّيْرَاءُ والسِّيَرَاءُ : ضَرْبٌ من البُرُودِ ، وقيل : هو ثوب مُسَيَّرٌ فيه خُطوط تُعْمَلُ من القَزِّ كالسُّيورِ ، وقيل : بُرُودٌ يُخالِطها حرير ؛ قال الشماخ :
فقالَ إِزَارٌ شَرْعَبِيٌّ وأَرْبَعٌ * مِنَ السِّيَرَاءِ ، أَو أَوَاقٍ نَواجِزْ
وقيل : هي ثياب من ثياب اليمن .
والسِّيَرَاءُ : الذهب ، وقيل : الذهب الصافي .
الجوهري : والسِّيَرَاءُ ، بكسر السين وفتح الياء والمدِّ : بُردٌ فيه خطوط صُفْرٌ ؛ قال النابغة :
صَفْرَاءُ كالسِّيَرَاءِ أُكْمِلَ خَلْقُهَا ، * كالغُصْنِ ، في غُلَوَائِه ، المُتَأَوِّدِ
وفي الحديث : أَهْدَى إِليه أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً سِيَرَاءَ ؛ قال ابن الأَثير : هو نوع من البرود يخالطه حرير كالسُّيُورِ ، وهو فِعَلاءُ من السَّيْرِ القِدِّ ؛ قال : هكذا روي على هذه الصفة ؛ قال : وقال بعض
لسان العرب — صفحة 390
مساهمون: ابن منظور
ص٣٩٠