فصل الباء الموحدة
بأر : البِئْرُ : القَلِيبُ ، أُنثى ، والجمع أَبْآرٌ ، بهمزة بعد الباء ، مقلوب عن يعقوب ، ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول : آبارٌ ، فإِذا كُثِّرَتْ ، فهي البِئارُ ، وهي في القلة أَبْؤُرٌ .
وفي حديث عائشة : اغْتَسِلي من ثلاث أَبْؤُرٍ يَمُدُّ بعضُها بعضاً ؛ أَبْؤُرٌ : جمعُ قلة للبئر .
ومدّ بعضها بعضاً : هو أَن مياهها تجتمع في واحدة كمياه القناة ، وهي البِئْرَةُ ، وحافرُها : الأَبَّارُ ، مقلوب ولم يُسمع على وَجْهِه ؛ وفي التهذيب : وحافِرُها بأْآر ؛ ويقال : أَبَّارٌ ؛ وقد بَأَرْتُ بِئْراً وبَأَرَها يَبْأَرُها وابْتَأَرَها : حَفَرَها .
أَبو زيد : بَأَرْتُ أَبْأَرُ بَأْراً حَفْرتُ بُؤْرَةً يطبخ فيها ، وهي الإِرَةُ .
وفي الحديث : البِئْرُ جبارٌ قيل هي العادِيَّةُ القديمة لا يعلم لها حافر ولا مالك ، فيقع فيها الإِنسان أَو غيره ، فهو جُبار أَي هَدَرٌ ، وقيل : هو الأَجير الذي ينزل البئر فينقيها أَو يخرج منها شيئاً وقع فيها فيموت .
والبُؤُرَةُ : كالزُّبْيَةِ من الأَرض ، وقيل : هي موقد النار ، والفعل كالفعل .
وبَأَرَ الشيءَ يَبْأَرُه بَأْراً وابْتَأَرَه ، كلاهما : خَبَأَه وادَّخَرَه ؛ ومنه قيل للحُفرَةِ : البُؤُرَةُ .
والبُؤْرَةُ والبِئْرَةُ والبَئِيرَةُ ، على فَعِيلَةٍ : ما خُبِئَ وادُّخِرَ .
وفي الحديث : أَن رجلاً آتاه الله مالاً فلم يَبْتَئْر خيراً : أَي لم يُقَدِّمْ لنفسه خَبِيئَةَ خَيْرٍ ولم يَدَّخِرْ .
وابْتَأَرَ الخيرَ وبَأَرَه : قَدَّمَه ، وقيل : عمله مستوراً .
وقال الأُمَوِيُّ في معنى الحديث : هو من الشيء يُخْبَأُ كأَنه لم يُقدِّم لنفسه خيراً خَبَأَه لها .
ويقال للذَّخيرة يدّخرها الإِنسان : بَئِيرَةٌ .
قال أَبو عبيد : في الابْتِئار لغتان : يقال ابْتَأَرْتُ وائْتَبَرْتُ ابْتِئاراً وائتِباراً ؛ وقال القطامي :
فإِن لم تَأْتَبِرْ رَشَداً قُرَيْشٌ ، * فليس لسائِر لناسِ ائتْبِارُ
يعني اصطناع الخير والمعروف وتقديمه .
ويقال لإِرَةِ النارِ : بُؤْرَةٌ ، وجمعه بُؤَرٌ .
ببر : البَبْرُ : واحدُ البُبُور ، وهو الفُرانِقُ الذي يعادي الأَسد .
غيره : البَبْرُ ضرب من السباع ، أَعجمي معرّب .
بتر : البَتْرُ : اسْتِئْصالُ الشيء قطعاً .
غيره : البَتْرُ قَطْعُ الذَّنَبِ ونحوه إِذا استأْصله .
بَتَرْتُ الشيءَ بَتْراً : قطعته قبل الإِتمام .
والانْبتارُ : الانْقِطاعُ .
وفي حديث الضحايا : أَنه نهي عن المبتورةِ ، وهي التي قطع ذنبها .
قال ابن سيده : وقيل كُلُّ قطع بَتْرٌ ؛ بَتَرَه يَبْتُرُه بَتْراً فانْبَتَرَ وتَبَتَّر .
وسَيْفٌ باتِرٌ وبَتُورٌ وبَتَّارٌ : قطَّاع .
والباتِرُ : السيفُ القاطعُ .
والأَبْتَرُ : المقطوعُ الذَّنَب من أَيّ موضع كان من جميع الدواب ؛ وقد أَبْتَرَه فَبَتَر ، وذَنَبٌ أَبْتَرُ .
وتقول منه : بَتِرَ ، بالكسر ، يَبْتَرُ بَتَراً .
وفي الحديث : أَنه نهى عن البُتَيْراءِ ؛ هو أَن يُوتِرَ بركعة واحدة ، وقيل : هو الذي شرع في ركعتين فأَتم الأُولى وقطع الثانية : وفي حديث سعد : أَنه أَوْتَرَ بركعة ، فَأَنْكَرَ عليه ابْنُ مسعود وقال : ما هذه البَتْراءُ ؟ وكل أَمر انقطع من الخير أَثَرُه ، فهو أَبْتَرُ .
والأَبْتَرانِ : العَيْرُ والعَبْدُ ، سُميِّا أَبْتَرَيْنِ لقلة خيرهما .
وقد أَبْتَرَه الله أَي صيره أَبتر .
وخطبةٌ بَتْراءُ إِذا لم يُذكر الله تعالى فيها ولا صُلَّيَ على النبي ، صلى الله عليه وسلم ؛ وخطب زياد خطبته البَتْراءَ : قيل لها البَتْراءُ لأَنه لم يحمد الله تعالى فيها