سَواخِرٌ في سَواءٍ اليَمِّ تَحْتَفِزُ ويقال : سَخَرْتُه بمعنى سَخَّرْتُه أَي قهرته .
ورجل سُخْرَة : يُسَخَّرُ في الأَعمال ويَتَسَخَّرُه من قَهَره .
وسَخَرَتِ السفينةُ : أَطاعت وجرت وطاب لها السيرُ ، والله سخَّرَها تسخِيراً .
والتسخيرُ : التذليلُ .
وسفُنٌ سواخِرُ إِذا أَطاعت وطاب لها الريح .
وكل ما ذل وانقاد أَو تهيأَ لك على ما تريد ، فقد سُخِّرَ لك .
والسُّخَّرُ : السَيْكَرانُ ؛ عن أَبي حنيفة .
سخبر : السَّخْبَرُ : شجر إِذا طال تدلت رؤُوسه وانحنت ، واحدته سَخْبَرَة ، وقيل : السخبر شجر من شجر الثُّمام له قُضُب مجتمعة وجُرْثُومة ؛ قال الشاعر :
واللؤمُ ينبُت في أُصُولِ السَّخْبَر
وقال أَبو حنيفة : السخبر يشبه الثُّمام له جُرْثُومة وعيدانه كالكرّات في الكثرة كأَنَّ ثمره مكاسح القَصب أَو أَرق منها ، وإِذا طال تدلت رؤوسه وانحنت .
وبنو جعفر بن كلاب يُلقَّبون فروعَ السخْبَرِ ؛ قال دريد بن الصمة :
مما يجيءُ به فروعُ السَّخْبَرِ
ويقال : ركب فلان السخْبَرَ إِذا غَدَرَ ؛ قال حسان ابن ثابت :
إِنْ تَغْدِرُوا فالغَدْرُ منكم شِيمةٌ ، * والغَدْرُ يَنْبُتُ في أُصُولِ السَّخْبَرِ
أَراد قوماً منازلهم ومحالُّهم في منابت السخبر ؛ قال : وأَظنهم من هذيل ؛ قال ابن بري : إِنما شبه الغادر بالسخبر لأَنه شجر إِذا انتهى استرخى رأْسه ولم يبق على انتصابه ، يقول : أَنتم لا تثبتون على وفاء كهذا السخبر الذي لا يثبت على حال ، بينا يُرى معتدلاً منتصباً عاد مسترخياً غير منتصب .
وفي حديث ابن الزبير : قال لمعاوية لا تُطْرِقْ إِطْراقَ الأُقْعُوانِ في أُصول السخبر ؛ هو شجر تأْلَفُه الحَيَّاتُ فتسكن في أُصوله ، الواحدة سخبرة ؛ يقول : لا تتغافَلْ عما نحن فيه .
سدر : السِّدْرُ : شجر النبق ، واحدتها سِدْرَة وجمعها سِدْراتٌ وسِدِراتٌ وسِدَرٌ وسُدورٌ ( 1 ) ؛ الأَخيرة نادرة .
قال أَبو حنيفة : قال ابن زياد : السِّدْرُ من العِضاه ، وهو لَوْنانِ : فمنه عُبْرِيٌّ ، ومنه ضالٌ ؛ فأَما العُبْرِيُّ فما لا شوك فيه إِلا ما لا يَضِيرُ ، وأَما الضالُ فهو ذو شوك ، وللسدر ورقة عريضة مُدَوَّرة ، وربما كانت السدرة محْلالاً ؛ قال ذو الرمة :
قَطَعْتُ ، إِذا تَجَوَّفَتِ العَواطي ، * ضُرُوبَ السِّدْرِ عُبْرِيّاً وضالا
قال : ونبق الضَّالِ صِغارٌ .
قال : وأَجْوَدُ نبقٍ يُعْلَمُ بأَرضِ العرَبِ نَبِقُ هَجَرَ في بقعة واحدة يُسْمَى للسلطانِ ، هو أَشد نبق يعلم حلاوة وأَطْيَبُه رائحةً ، يفوحُ فَمْ آكلِه وثيابُ مُلابِسِه كما يفوحُ العِطْر .
التهذيب : السدر اسم للجنس ، والواحدة سدرة .
والسدر من الشجر سِدْرانِ : أَحدهما بَرِّيّ لا ينتفع بثمره ولا يصلح ورقه للغَسُولِ وربما خَبَط ورَقَها الراعيةُ ، وثمره عَفِصٌ لا يسوغ في الحلق ، والعرب تسميه الضالَ ، والسدر الثاني ينبت على الماء وثمره النبق وورقه غسول يشبه شجر العُنَّاب له سُلَّاءٌ كَسُلَّائه وورقه كورقه غير أَن ثمر العناب أَحمر حلو وثمر السدر أَصفر مُزٌّ يُتَفَكَّه به .
وفي الحديث : من قطَع سِدْرَةً صَوَّبَ الله رأْسَه في النار ؛ قال ابن الأَثير : قيل أَراد به سدرَ مكة لأَنها حَرَم ، وقيل
هامش
( 1 ) قوله : [ سدور ] كذا بالأَصل بواو بعد الدال ، وفي القاموس سقوطها ، وقال شارحه ناقلاً عن المحكم هو بالضم .