من أَيام العجوز ، ومؤُتَمِرٌ : السابع منها ؛ قال أَبو شِبل الأَعرابي :
كُسِعَ الشتاءُ بسبعةٍ غُبْرِ : * بالصِّنِّ والصِّنَّبْرِ والوَبْرِ
وبآمِرٍ وأَخيه مؤُتَمِرٍ ، * ومُعَلِّلٍ وبمُطْفَئٍ الجَمْرِ
كأَنَّ الأَول منهما يأْمرُ الناس بالحذر ، والآخر يشاورهم في الظَّعَن أَو المقام ، وأَسماء أَيام العجوز مجموعة في موضعها .
قال الأَزهري : قال البُستْي : سُمي أَحد أَيام العجوز آمِراً لأَنه يأْمر الناس بالحذر منه ، وسمي الآخر مؤتمراً .
قال الأَزهري : وهذا خطأٌ وإِنما سمي آمراً لأَن الناس يُؤامِر فيه بعضُهم بعضاً للظعن أَو المقام فجعل المؤتمر نعتاً لليوم ؛ والمعنى أَنه يؤْتَمرُ فيه كما يقال ليلٌ نائم يُنام فيه ، ويوم عاصف تَعْصِف فيه الريحُ ، ونهار صائم إِذا كان يصوم فيه ، ومثله في كلامهم ولم يقل أَحد ولا سمع من عربي ائتْمَرْتُه أَي آذنتْه فهو باطل .
ومُؤْتَمِرٌ والمُؤْتَمِرُ : المُحَرَّمُ ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
نَحْنُ أَجَرْنا كلَّ ذَيَّالٍ قَتِرْ ، * في الحَجِّ من قَبْلِ دَآدي المُؤْتَمِرْ
أَنشده ثعلب وقال : القَمِرُ المتكبر .
والجمع مآمر ومآمير .
قال ابن الكلبي : كانت عاد تسمِّي المحرَّم مُؤتَمِراً ، وصَفَرَ ناجِراً ، وربيعاً الأَول خُوَّاناً ، وربيعاً الآخر بُصاناً ، وجمادى الأُولى رُبَّى ، وجمادى الآخرة حنيناً ، ورَجَبَ الأَصمَّ ، وشعبان عاذِلاً ، ورمضان ناتِقاً ، وشوّالاً وعِلاً ، وذا القَعْدَةِ وَرْنَةَ ، وذا الحجة بُرَكَ .
وإِمَّرَةُ : بلد ، قال عُرْوَةَ بْنُ الوَرْد :
وأَهْلُكَ بين إِمَّرَةٍ وكِيرِ
ووادي الأُمَيِّرِ : موضع ؛ قال الراعي :
وافْزَعْنَ في وادي الأُمَيِّرِ بَعْدَما * كَسا البيدَ سافي القَيْظَةِ المُتَناصِرُ
ويومُ المَأْمور : يوم لبني الحرث بن كعب على بني دارم ؛ وإِياه عنى الفرزدق بقوله :
هَلْ تَذْكُرُون بَلاءَكُمْ يَوْمَ الصَّفا ، * أَو تَذْكُرونَ فَوارِسَ المَأْمورِ ؟
وفي الحديث ذكرِ أَمَرَ ، وهو بفتحِ الهمزة والميم ، موضع من ديار غَطَفان خرج إِليه رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، لجمع محارب .
أهر : الأَهَرَةُ ، بالتحريك : متاع البيت .
الليث : أَهَرَةُ البيت ثيابه وفرشه ومتاعه ؛ وقال ثعلب : بيتٌ حَسَنُ الظَّهَرة والأَهَرَة والعَقار ، وهو متاعه ؛ والظَّهَرَةُ : ما ظهر منه ، والأَهَرَة : ما بطن ، والجمع أَهَرٌ وأَهَراتٌ ؛ قال الراجز :
عَهْدِي بجَنَّاحٍ إِذا ما ارْتَزَّا ، * وأَذْرَتِ الرِّيحُ تُراباً نَزَّا
أَحْسَنَ بَيْتٍ أَهَراً وبَزاً ، * كأَنما لُزَّ بصَخْرٍ لَزَّا
وأَحسن في موضع نصب على الحال سادّ مسدّ خبر عهدي ، كما تقول عهدي بزيد قائماً .
وارْتَزَّ بمعنى ثبت .
والترابُ النَّزُّ : هو النَّديُّ .
رأَيت في حاشية كتاب ابن بري ما صورته : في المحكم جَنَّاحٌ اسم رجل وجَنَّاحٌ اسم خباءٍ من أَخبيتهم ؛ وأَنشد :
عَهْدي بجَنَّاحٍ إِذا ما اهْتَزَّا ، * وأَذْرَت الرِّيحُ تراباً نَزَّا ،
أَن سَوْفَ تَمْضِيه وما ارْمأَزَّا
قال : وتمضيه تمضي عليه .
ابن سيده : والأَهَرَة الهيئة .