ويقال للحوصلة : الزَّارَةُ والزَّاوُورَةُ والزَّاوِرَةُ .
وزَاوَرَةُ القَطاةِ ، مفتوح الواو : ما حملت فيه الماء لفراخها .
والازْوِزارُ عن الشيء : العدول عنه ، وقد ازْوَرَّ عنه ازْوِراراً وازْوارَّ عنه ازْوِيرَاراً وتَزاوَرَ عنه تَزاوُراً ، كله بمعنى : عَدَلَ عنه وانحرفَ .
وقرئ : تَزَّاوَرُ عن كهفهم ، وهو مدغم تَتَزَاوَرُ .
والزَّوْراءُ : مِشْرَبَةٌ من فضة مستطيلة شبه التَّلْتَلَةِ .
والزَّوْرَاءُ : القَدَحُ ؛ قال النابغة :
وتُسْقى ، إِذا ما شئتَ ، غَيْرَ مُصَرَّدٍ * بِزَوْراءَ ، في حافاتها المِسْكُ كانِعُ
وزَوَّرَ الطائرُ : امتلأَت حوصلته .
والزِّوار : حبل يُشَدُّ من التصدير إِلى خلف الكِرْكِرَةِ حتى يثبت لئلَّا يصيب الحَقَبُ الثِّيلَ فيحتبسَ بوله ، والجمع أَزْوِرَةٌ .
وزَوْرُ القوم : رئيسهم وسيدهم .
ورجل زُوارٌ وزُوارَةٌ : غليظ إِلى القصر .
قال الأَزهري : قرأْت في كتاب الليث في هذا الباب : يقال للرجل إِذا كان غليظاً إِلى القصر ما هو : إِنه لَزُوارٌ وزُوَارِيَةٌ ؛ قال أَبو منصور : وهذا تصحيف منكر والصواب إِنه لَزُوازٌ وزُوَازِيَةٌ ، بزايين ، قال : قال ذلك أَبو عمرو وابن الأَعرابي وغيرهما .
والزَّوْرُ : العزيمة .
وما له زَوْرٌ وزُورٌ ولا صَيُّورٌ بمعنًى أَي ما له رأْي وعقل يرجع إِليه ؛ الضم عن يعقوب والفتح عن أَبي عبيد ، وذلك أَنه قال لا زَوْرَ له ولا صَيُّورَ ، قال : وأُراه إِنما أَراد لا زَبْرَ له فغيره إِذ كتبه .
أَبو عبيدة في قولهم ليس لهم زَوْرٌ : أَي ليس لهم قوّة ولا رأْي .
وحبل له زَوْرٌ أَي قوّة ؛ قال : وهذا وفاق وقع بين العربية والفارسية والزَّوْرُ : الزائرون .
وزاره يَزُورُه زَوْراً وزِيارَةً وزُوَارَةً وازْدَارَه : عاده افْتَعَلَ من الزيارة ؛ قال أَبو كبير :
فدخلتُ بيتاً غيرَ بيتِ سِنَاخَةٍ ، * وازْدَرْتُ مُزْدَارَ الكَريم المِفْضَلِ
والزَّوْرَةُ : المرَّة الواحدة .
ورجل زائر من قوم زُوَّرٍ وزُوَّارٍ وزَوْرٍ ؛ الأَخيرة اسم للجمع ، وقيل : هو جمع زائر .
والزَّوْرُ : الذي يَزُورُك .
ورجل زَوْرٌ وقوم زَوْرٌ وامرأَة زَوْرٌ ونساء زَوْرٌ ، يكون للواحد والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد لأَنه مصدر ؛ قال :
حُبَّ بالزَّوْرِ الذي لا يُرَى * منه ، إِلَّا صَفْحَةٌ عن لِمام
وقال في نسوة زَوْرٍ :
ومَشْيُهُنَّ بالكَثِيبِ مَوْرُ ، * كما تَهادَى الفَتَياتُ الزَّوْرُ
وامرأَة زائرة من نسوة زُورٍ ؛ عن سيبويه ، وكذلك في المذكر كعائذ وعُوذ .
الجوهري : نسوة زُوَّرٌ وزَوْرٌ مثل نُوَّحٍ ونَوْحٍ وزائرات ، ورجل زَوَّارٌ وزَؤُورٌ ؛ قال :
إِذا غاب عنها بعلُها لم أَكُنْ * لها زَؤُوراً ، ولم تأْنَسْ إِليَّ كِلابُها
وقد تَزاوَرُوا : زارَ بعضُهم بعضاً .
والتَّزْوِيرُ : كرامة الزائر وإِكرامُ المَزُورِ لِلزَّائرِ .
أَبو زيد : زَوِّرُوا فلاناً أَي اذْبَحُوا له وأَكرموه .
والتَّزْوِيرُ : أَن يكرم المَزُورُ زائِرَه ويَعْرِفَ له حق زيارته ، وقال بعضهم : زارَ فلانٌ فلاناً أَي مال إِليه ؛ ومنه تَزَاوَرَ عنه أَي مال عنه .
وقد زَوَّرَ القومُ صاحبهم تَزْوِيراً إِذا أَحسنوا إِليه .
وأَزَارَه : حمله على الزيارة .
وفي حديث طلحة : حتى أَزَرْتُه شَعُوبَ
لسان العرب — صفحة 335
مساهمون: ابن منظور
ص٣٣٥