من الخُفِّ ، والجمع أَزوار .
والزَّوَرُ : عِوَجُ الزَّوْرِ وقيل : هو إِشراف أَحد جانبيه على الآخر ، زَوِرَ زَورَاً ، فهو أَزْوَرُ .
وكلب أَزْوَرُ : قد اسْتَدَقَّ جَوْشَنُ صَدْرِه وخرج كَلْكَلُه كأَنه قد عُصِرَ جانباه ، وهو في غير الكلاب مَيَلٌ مَّا لاً يكون مُعْتَدِلَ التربيع نحو الكِرْكِرَةِ واللِّبْدَةِ ، ويستحب في الفرس أَن يكون في زَوْرِه ضِيقٌ وأَن يكون رَحْبَ اللَّبَانِ ، كما قال عبد الله بن سليمة ( 1 ) .
مُتَقَارِب الثَّفِناتِ ، ضَيْق زَوْرُه ، * رَحْب اللَّبَانِ ، شَدِيد طَيِّ ضَريسِ
قال الجوهري : وقد فرق بين الزَّوْرِ واللَّبانِ كما ترى .
والزَّوَرُ في صدر الفرس : دخولُ إِحدى الفَهْدَتَيْنِ وخروجُ الأُخرى ؛ وفي قصيد كعب ابن زهير :
في خَلْقِها عن بناتِ الزَّوْرِ تفضيلُ
الزَّوْرُ : الصدر .
وبناته : ما حواليه من الأَضلاع وغيرها .
والزَّوَرُ ، بالتحريك : المَيَلُ وهو مثل الصَّعَر .
وعَنُقٌ أَزْوَرُ : مائل .
والمُزَوَّرُ من الإِبل : الذي يَسُلُّه المُزَمَّرُ من بطن أُمه فَيَعْوَجُّ صدره فيغمزه ليقيمه فيبقى فيه من غَمْزِه أَثر يعلم أَنه مُزَوَّرٌ .
وركية زَوْراءُ : غير مستقيمة الحَفْرِ .
والزَّوْراءُ : البئر البعيدة القعر ؛ قال الشاعر :
إِذْ تَجْعَلُ الجارَ في زَوْراءَ مُظْلِمَةٍ * زَلْخَ المُقامِ ، وتَطْوي دونه المَرَسَا
وأَرض زَوْراءُ : بعيدة ؛ قال الأَعشى :
يَسْقِي دِياراً لها قد أَصْبَحَتْ غَرَضاً * زَوْراءَ ، أَجْنَفَ عنها القَوْدُ والرَّسَلُ
ومفازة زَوْراءُ : مائلة عن السَّمْتِ والقصدِ .
وفلاة زَوْراءُ : بعيدة فيها ازْوِرَارٌ .
وقَوْسٌ زَوْراءُ : معطوفة .
وقال الفراء في قوله تعالى : وترى الشمسَ إِذا طلعتْ تَزاوَرُ عن كَهْفِهِمْ ذاتَ اليمين ؛ قرأَ بعضهم : تَزْوَارُ يريد تَتَزاوَرُ ، وقرأَ بعضهم : تَزْوَرُّ وتَزْوَارُّ ، قال : وازْوِرارُها في هذا الموضع أَنها كانت تَطْلُع على كهفهم ذات اليمين فلا تصيبهم وتَغْرُبُ على كهفهم ذات الشمال فلا تصيبهم ، وقال الأَخفش : تزاور عن كهفهم أَي تميل ؛ وأَنشد :
ودونَ لَيْلَى بَلَدٌ سَمَهْدَرُ ، * جَدْبُ المُنَدَّى عن هَوانا أَزْوَرُ ،
يُنْضِي المَطَايا خِمْسُه العَشَنْزَرُ
قال : والزَّوَرُ مَيَلٌ في وسط الصدر ، ويقال للقوس زَوْراءُ لميلهَا ، وللجيش أَزْوَرُ .
والأَزْوَرُ : الذي ينظر بِمُؤْخِرِ عينه .
قال الأَزهري : سمعت العرب تقول للبعير المائل السَّنَامِ : هذا البعير زَوْرٌ .
وناقة زَوْرَةٌ : قوية غليظة .
وناقة زَوْرَة : تنظر بِمُؤْخِرِ عينها لشدّتها وحدّتها ؛ قال صخر الغيّ :
وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ ، * كَمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا
ويروى : زُورَةٍ ، والأَوّل أَعرف .
قال أَبو عمرو : على زَوْرَةٍ أَي على ناقة شديدة ؛ ويقال : فيه ازْوِرارٌ وحَدْرٌ ، ويقال : أَراد على فلاة غير قاصدة .
وناقة زِوَرَّةُ أَسفار أَي مُهَيَّأَة للأَسفار مُعَدَّة .
ويقال فيها ازْوِرارٌ من نشاطها .
أَبو زيد : زَوَّرَ الطائر تَزْوِيراً إِذا ارتفعت حَوْصَلَتُه ؛
هامش
( 1 ) قوله : [ عبد الله بن سليمة ] وقيل ابن سليم ، وقبله : ولقد غدوت على القبيص بشيظم كالجذع وسط الجنة المفروس كذا بخط السيد مرتضى بهامش الأَصل .