قيل في تفسيره : هو من أَزْهَرَه الله ، كما يقال مجنون من أَجَنَّه .
والأَزْهَرُ : القمر .
والأَزْهَرَان ، الشمسُ والقمرُ لنورهما ؛ وقد زَهَرَ يَزْهَرُ زَهْراً وزَهُرَ فيهما ، وكل ذلك من البياض .
قال الأَزهري : وإِذا نعته بالفعل اللازم قلت زَهِرَ يَزْهَرُ زَهَراً .
وزَهَرَت النارُ زُهُوراً : أَضاءت ، وأَزْهَرْتُها أَنا .
يقال : زَهَرَتْ بك ناري أَي قويت بك وكثرت مثل وَرِيَتْ بك زنادي .
الأَزهري : العرب تقول : زَهَرَتْ بك زنادي ؛ المعنى قُضِيَتْ بك حاجتي .
وزَهَرَ الزَّنْدُ إِذا أَضاءت ناره ، وهو زَنْدٌ زَاهِرٌ .
والأَزْهَرْ : النَّيِّرُ ، ويسمى الثور الوحشي أَزْهَرَ والبقرة زَهْرَاء ؛ قال قيس بن الخَطِيم :
تَمْشِي ، كَمَشْيِ الزَّهْراءِ في دَمَثِ * الرَّوْضِ إِلى الحَزْنِ ، دونها الجُرُفُ
ودُرَّةٌ زَهْرَاءٌ : بيضاء صافية .
وأَحمر زاهر : شديد الحمرة ؛ عن اللحياني .
والازْدِهارُ بالشيء : الاحتفاظ به .
وفي الحديث : أَنه أَوصى أَبا قتادة بالإِناء الذي توضأَ منه فقال : ازْدَهِرْ بهذا فإِن له شأْناً ، أَي احتفظ به ولا تَضيعه واجعله في بالك ، من قولهم : قضيت منه زِهْرَتِي أَي وَطَري ، قال ابن الأَثير : وقيل هو من ازْدَهَرَ إِذا فَرِحَ أَي ليُسْفِرْ وجهُك وليْزُهِرْ ، وإِذا أَمرت صاحبك أَن يَجِدَّ فيما أَمرت به قلت له : ازْدَهِرْ ، والدال فيه منقلبة عن تاء الافتعال ، وأَصل ذلك كله من الزُّهْرَةِ والحُسْنِ والبهجة ؛ قال جرير :
فإِنك قَيْنٌ وابْنُ قَيْنَيْنِ ، فازْدَهِرْ * بِكِيرِكَ ، إِنَّ الكِيرَ لِلْقَينِ نافِعُ
قال أَبو عبيد : وأَظن ازْدَهَرَ كَلمة ليست بعربية كأَنها نبطية أَو سريانية فعرّبت ؛ وقال أَبو سعيد : هي كلمة عربية ، وأَنشد بيت جرير وقال : معنى ازْدَهِر أَي افْرَحْ ، من قولك هو أَزَهَرُ بَيَّنُ الزُّهرَةِ ، وازْدَهِرْ معناه ليُسْفِرْ وجهُك ولْيُزْهِرْ .
وقال بعضهم : الازْدِهارُ بالشيء أَن تجعله من بالك ؛ ومنه قولهم : قضيت منه زِهْرِي ، بكسر الزاي ، أَي وَطَري وحاجتي ؛ وأَنشد الأُمويُّ :
كما ازْدَهَرَتْ قَيْنَةٌ بالشِّرَاع * لأُسْوارِها ، عَلَّ منها اصْطِباحا
أَي جَدَّتْ في عملها لتحظى عند صاحبها .
يقول : احتفظت القَيْنَةُ بالشِّرَاعِ ، وهي الأَوتار .
والازْدِهارُ : إِذا أَمرت صاحبك أَن يَجِدَّ فيما أَمرته قلت له : ازْدَهِرْ فيما أَمرتك به .
وقال ثعلب : ازْدَهِرْ بها أَي احْتَمِلْها ، قال : وهي أَيضاً كلمة سريانية .
والمِزْهَرُ : العود الذي يضرب به .
والزَّاهِرِيَّةُ : التَّبَخْتُر ؛ قال أَبو صخر الهذلي :
يَفُوحُ المِسْكُ منه حين يَغْدُو ، * ويَمْشِي الزَّاهِرِيَّةَ غَيْرَ حال
وبنو زُهْرة : حيٌّ من قريش أَخوال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهو اسم امرأَة كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، نسب ولده إِليها .
وقد سمت زاهراً وأَزْهَرَ وزُهَيْراً .
وزَهْرانُ أَبو قبيلة .
والمَزَاهِرُ : موضع ؛ أَنشد ابن الأَعرابي للدُّبَيْرِيِّ :
أَلا يا حَماماتِ المَزاهِرِ ، طالما * بَكَيْتُنَّ ، لو يَرْثِي لَكُنَّ رَحِيمُ
زور : الزَّوْرُ : الصَّدْرُ ، وقيل : وسط الصدر ، وقيل : أَعلى الصدر ، وقيل : مُلْتَقَى أَطراف عظام الصدر حيث اجتمعت ، وقيل : هو جماعة الصَّدْرِ